布拉門

想像

2008-04-27T07:24:00.006+01:00

交談之中，原住民老闆娘提起了自己的族裔。

「但我不太會唱歌！」她趕緊補充道。

雖然我本來就無意於將這兩者有所連結，但在她的『提醒』下卻不禁思考：

這到底是什麼樣的脈絡所產生的文化想像啊？

PS1.這裡引申的問題是：如果想像對方的想像是種普遍流行的反射性思維，那麼交談中是否有必要先想像對方如何想像自己所抱持對於對方的想像呢？

PS2.但是當時我想問的卻是荖藤的使用方法？

無題

2008-04-15T17:15:00.004+01:00

無題一首

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夜了。

將白日的餘燼

抖落。

蓋上黑布，於是

無心於明日

再揭開時，將會記起的

昨日的殘渣。

人生的階段

2007-12-22T22:37:00.000Z

一陣子沒更新，發個文測試一下這個blog是否還活著，順便應景一下。

綠色聖誕老人（來源：Symbols and their hidden meanings）

＊＊＊

不管是在台灣還是英國，聖誕節這個節日對我一個非基督徒來說，總是有點違和感。在台灣時，看著街上的非基督徒們大肆地熱鬧慶祝，總不禁會私下向朋友咕噥一句：這些人到底在慶祝個什麼東西啊？

過去，這種熱鬧氣氛似乎還可以用「慶祝行憲紀念日」這個正當藉口自我交代過去。後來漸漸瞭解過去本國狗屁倒灶的黨國歷史後，發覺行憲似乎也不是一件什麼值得紀念的光采事蹟。

不過，前一陣子在聽到這個關於老年健康的線上演講時，頓時間把我的人生與聖誕節間遺失的連結重新建立起來了。這位演講者談到老化，以聖誕老人為喻，若有感慨地分析了人生的四個階段：

Stage 1: You believe in Santa Claus

Stage 2: You don't believe in Santa Claus

Stage 3: You are Santa Claus
（講到此時，演說者一旁站著的女兒似乎笑得很開心，想必也是心有所感。）

Stage 4: You look like Santa Claus

於是，人一生的每個階段都可以用聖尼古拉這位古代的快遞完人做個總結。

我不禁想到，如果聖尼古拉本身是一種「給予」的隱喻或象徵，那麼人與社會的理想關係，可依時序大致分為「接受社會資源的弱者」/「不接受資源而自立的叛逆者」/「給予社會資源的強者」三個階段。

人自出生起，便不斷接受上個世代給予的資源而成長，及至叛逆而離巢，自立而立人，開始從社會資源的收受者轉變成給予者。能夠累積的，大概只剩下肚子上的脂肪層了。所以Stage 4又提醒我們，一旦上了年紀後，要開始小心因過胖而造成的各種心血管慢性疾病。

所以，再遇到聖誕節時，不妨就當做是個檢視人生的日子，想想「給予」這件事。

人鼠之間

2007-04-18T17:14:00.000+01:00

專注。

不動。

無視。

春在枝頭已十分

2007-04-16T22:18:00.000+01:00

復活節剛過，蟄伏已久的大地已然生機處處，為這小城妝點艷色。春晨日暖，猶帶涼意，最宜信步閒遊。由蝸居起始，彳亍於弄巷，一路拈花惹草，行止於市立植物園。幽賞未已，不覺中卻憶起了唐朝無盡藏比丘尼的悟道詩：

終日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。

不愛（也無能）無盡藏的刻苦求道，踏破芒鞋。唯暫時脫離了論文的黑白世界，讓幾近乾涸的腦力與心靈也感受到了「春在枝頭已十分」的豐富繽紛。游目騁懷，快然自足。是為記。

更多的相片在這裏。

雪景

2007-02-21T15:34:00.000Z

陽光普照，春天大概已經快來了。

上次前去Peak District國家公園的踏雪之旅，會不會是今年我的最後一場雪呢？

非黑即白，真像是山水畫。

延伸：
＠kaya: Snow in Peak
胖子老泰：生活｜雪

趨近瘋狂

2007-02-13T06:54:00.000Z

不是論文，而是這首歌。

The Closest Thing to Crazy

Katie Melua是我來英國後第一個知道的英國歌手。當時在電視上聽到這首歌，馬上就被吸引了。清純甜美而不做作的嗓音，娓娓道出一種看似平靜實是緊繃，瀕臨崩潰邊緣的心境。

《Katie Melua小簡介》
1984年出生於喬治亞共和國（跟我同天生日），八歲移民北愛爾蘭，十四歲又移居至英格蘭。2003年十一月發行第一張個人專輯Call off the Search，立即在2004年一月攻佔英國熱門專輯排行第一名。而當中這首單曲The Closest Thing to Crazy更成為英國，愛爾蘭，挪威以及澳洲熱門單曲排行前幾名。Katie Melua至今發行過Call off the Search(2003)與Piece by Piece(2005)兩張專輯。

The Closest Thing To Crazy
by Mike Batt

How can I think I'm standing strong,
Yet feel the air beneath my feet?
How can happiness feel so wrong?
How can misery feel so sweet?

How can you let me watch you sleep,
Then break my dreams the way you do?
How can I have got in so deep?
Why did I fall in love with you?

This is the closest thing to crazy I have ever been
Feeling twenty-two, acting seventeen,
This is the nearest thing to crazy I have ever known,
I was never crazy on my own…
And now I know that there's a link between the two,
Being close to craziness and being close to you.

How can you make me fall apart
Then break my fall with loving lies?
It's so easy to break a heart;
It's so easy to close your eyes.

How can you treat me like a child
Yet like a child I yearn for you?
How can anyone feel so wild?
How can anyone feel so blue?

This is the closest thing to crazy I have ever been
Feeling twenty-two, acting seventeen,
This is the nearest thing to crazy I have ever known,
I was never crazy on my own…
And now I know that there's a link between the two,
Being close to craziness and being close to you.

...and being close to you,
...and being close to you.

連結：
Katie Melua官方網站（包含她的blog）

童言與少林絕技

2007-02-09T05:36:00.001Z

系上中國同學正在上小學的女兒知道我會打拳。

有一天小朋友問我：「張哥哥（到底是叫哥哥還是叔叔，一直是我跟他媽媽之間的一個爭議），可不可以打拳給我看？」。我本著回饋技術原產國的心情一口就答應了，還故作姿態地補問了一句：「那你想看什麼拳（聽起來好像有求必應，但實際上，我也只學過螳螂，形意，陳太與楊太）？」沒想到得到的回答竟是：

「那你會不會蛤蟆功？」

啥？蛤蟆功？當下一時語塞，囧囧不能自己。

喂，小朋友，你是金庸武俠片看太多了嗎？我可不是西毒歐陽鋒啊。正色斂容，正要好好「教育」一下小朋友「武俠片跟武術是不一樣的」這個人生大道理的當時，一段文字突然在腦海中一閃而逝，讓我原本來要說出口的話硬生生地停在嘴邊又吞了回去。

其實是真的有「蛤蟆功」這個功夫。

話說民國七十年，台北的真善美出版社曾經出版一本名為《全圖練軟硬功秘訣大全》的武林密笈，作者署名為五台山靈空禪師。靈空禪師何許人也，今日並不可考。《全》書裏記載了各類軟功，硬功，輕功等奇功絕藝之練法概要，計七十二種。而當中的內容，又與民國二十年左右金恩忠（字警鐘）所著的《少林七十二藝練法》雷同，亦即《少林》與《全圖》可視為同樣一本書。這種事情在過去武術文獻傳播大部分倚靠輾轉流傳，以及並無版權觀念的情況下，十分常見。而金恩忠自言該書之內容乃得自於少林寺方丈，外號金羅漢的妙興大師。

妙興八歲出家，拜恆林和尚為師，精通技擊，亦工翰墨，允武能文。民國十二年恆林圓寂後，妙興接掌住持，亦成為少林僧兵團領袖。妙興並非出世性格。少時即遍遊大江南北，為人講信重義，頗有遊俠之風。

妙興參與政治亦深。當時軍閥割據局面，鮮少有人能在當中看清局勢。妙興雖精通佛法，卻也看不清世局變化。妙興當時帶領僧兵參與了軍閥的爭鬥（屬吳佩孚部），未料在民國十六年與任應岐交戰時，兵敗舞陽，妙興亦戰死於此役。此次兵敗亦種下了近代少林寺史最大劫難的間接因子，吸引了馮玉祥部（當時隸屬國民軍）的石友三揮兵入河南登封，火燒少林寺，千年寶剎付之一炬。

但妙興參與軍務卻成了《少林七十二藝練法》這本書能夠現世的機緣。金恩忠棄文從武，成為一名軍人。藉由軍務之便，結識了妙興。又兩人皆有以武匡世救國之志，於是為了「強國強種」，崇尚武術以振民風的目的，一向秘而不外傳的各種少林練功法門便藉由妙興的敘述與金恩忠的記錄流傳開來。

蛤蟆功亦是少林僧的練功法門之一。蛤蟆功是一種一剛開始以練習肌肉力量為主，久之能由外入內的功法。其動作練法類似於今日的舉重，所舉的為石鎖石礅。不同的是，俟舉石礅讓肌肉充實，覺得毫不費力後，捨棄直接舉起重物的鍛鍊，而改用空抓來練習。亦即雖然是空手，但是其姿態，動作，力量就好比提舉實物一般。同時輔以運氣法門，久之則能達成全身抗擊抗打的目標。

關於這個功法，《少林》一書是這樣記載的：

蛤蟆功又名癩團勁，俗稱舉礅子，為硬功外壯，屬陽剛之勁也。蓋練習肌肉之堅實，用以禦敵之法，亦鐵布衫功之意也。津沽習此功夫者最多，惜多以練力為主。如舉六十斤、八十斤、一百斤、一百二十斤、一百四十斤，甚有一百八十斤，惜為拙力笨練，並無內壯之可言。此種功夫，須逐步練習之，不可急進。先練腕背等部，然後及於肩背胸腹，再進而達於腿股等部。此為運用功力之法，略近於軟功內壯，惟專重於力，不若分水功等之以氣為主，而輔之以力也。初步練習腕臂之力，以石墩最為相宜。蓋舉重懸身，其力固聚於腕臂之間，時常行之，力漸強而肌肉亦隨之逐漸堅實，如能舉至百斤之墩者，如宜僚弄丸，不覺費力時，用棄械赤手行之，憑空作勢，提舉亦如舉墩有如練習陰拳然者，一握放一伸縮間，力聚臂上筋肉隆起，突突成小股狀，則肌肉已堅實矣。於是再練習運力，即握拳作勢下垂，而力即運至頭腦。運氣如打鞦韆，則力聚於肩臂，挺肩向後，則力至胸背各部，肌肉之棱起如上述後，上部之功已大成。於是再練中部之胸腹，其法與鐵牛功、鐵布衫功相同，可參酌採用之。但至肌肉堅實時，相繼而練習運力之法，中部既成，則更練下部之腰腿。其法每日站　若干時(即騎馬式)，力盡則起立散步，以舒其困，休息片刻，復站之，其時間之久暫，亦逐步增加，待肌肉堅實後，復直立行之，則腿股之肌肉，突突亦成小股矣。再益以運送之法，全部之力，可以任我之意而運用之，即刀槍亦不易傷矣。此即技擊家所謂「內練蛤蟆氣，外練筋骨皮」是也。蓋雖系硬功外壯，而稍兼軟功內壯也。誠卻病延年，強身禦敵之良技也。

由此觀之，雖然蛤蟆功不若金庸筆下能擊人於丈外的神妙境界，但也算是一門光明磊落，簡易平實的少林絕技！

道德人格與民主：對於龍應台<自首>一文的想法

2007-02-05T14:11:00.000Z

龍小姐發表了一篇關於特別費的文章，指出我們除了司法之外，應該用更高的「高度」來看這個問題。

龍小姐主要有兩個論點。一方面龍小姐認為，馬先生的特別費案乃是制度陷人於不義的問題，是制度不對，並非人不對。另一方面，她認為馬先生的人格特質對於民主制度是個重要的資產，馬先生如果棄選將是民主制度的傷害。這樣的視野這是龍小姐所謂的「高度」。

我對於特別費案的調查結果或是誰要不要出來競選公職並沒太大興趣，畢竟那是司法的專業領域以及政治人物個人的選擇。我主要不贊同龍小姐文章中透露出的人治傾向與泛道德主義。龍小姐論述的問題在於：把公務員個人不明白其專業的規範，缺乏專業意識，以及對工作倫理的輕忽，當做是制度的問題（為什麼其他有領特別費的首長沒有這種問題？）。卻又誤認民主制度是建立在少數政治人物的人格道德特質上，而這其實是過去人治社會的思維遺緒。

龍小姐把其個人對於馬先生氣質人格的讚賞，投射成了對理想政治人物的想像，認為是民主社會的「選擇之一」，這部份並沒有太大問題。民主制度本來就是一種調和社會中多元價值的機制。各種有價值之事物本來就該在民意市場裏成為一種待售的商品，一種選擇，包括政治人物的個人道德形象包裝。

然而，人格高潔也好，卑劣也罷，政治最終目的都在於資源分配。這就好比切蛋糕，管他切蛋糕時的姿態是優雅還是拙劣（美醜與否的形塑其實牽涉到文化審美觀的自我複製性），切的結果是不是能讓大部分人可以接受，覺得這樣切有道理，這才是重點。

龍小姐卻讓人格特質這種東西一轉溜就轉上了民主制度的頭頂，認為在民主社會中，某種統治者的人格特質能夠決定性地影響民主制度的表現。那麼我會說，這樣會因人而異的制度才是真正有問題的制度。龍小姐的說法彷彿要讓人回到柏拉圖哲學家皇帝的理想國（不禁要質疑龍小姐到底有沒有張開眼睛看過Karl Popper的「開放社會及其敵人」啊！），或是過去漢人社會想像的三皇五帝治世。明末大儒黃宗羲在明夷待訪錄裏早就指出了「有治法而後有治人」，強調制度良好的設計永遠比君王的道德人格重要。漢人祖先在三百年前就勘破的道理，龍小姐到現在還參透不破哩。

老是一堆人跑出來嚷嚷「高度」，卻總也講不清「道德人格」的高度應該在哪裡，要支配社會運作到什麼程度，對民主制度的必要性又在哪裡。揮舞著道德大旗卻又對道德的意義口齒不清。莊周在兩千多年前嘆道：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？」夢蝶先生就算生在今日的台灣，也當有如是喟嘆吧！

相關連結：
自首報告：路走得寬闊，人顯得從容（龍應台，中時）
自白報告：路走得偏執，人顯得醜陋（安平客）
原法（黃宗羲，明夷待訪錄）

新聞評論解碼

2007-02-01T02:46:00.000Z

在黑米看到這一篇文章。這是清華社研所的一位李教授發表在中國時報，關於國務機要費案與特別費案的看法。

這篇文章的中心思想其實非常普通，普通到跟一般社會上的泛論沒什麼差別。只不過李教授用了「公共論述」，「社會的罪」，「文化的罪」這些名詞來包裝他的想法。

我對於文中所展現的泛道德傾向是頗不以為然的。在黑米的討論串裏，我寫了有關對於該文泛道德傾向的看法，以及解析了覆蓋其外的詞藻包裝。結果我在黑米的討論文字據說看起來有點艱澀難懂，同時也非常之落落長。

但是其實也有非常簡單的方式來破解這些學術名詞的包裝。而關鍵就在於文章的標題：

『定罪，更需要公共論述』

首先先把「公共論述」代換成「輿論」。「公共論述」就是「輿論」，我想這個代換應該合理。

由於標題本身是個倒裝語法，所以我把它復原成一般的正常句型，原句就變成：

『更需要輿論，定罪』

沒有主詞，看起來有點沒頭沒尾的。於是再加上主詞「我們」與虛詞「來」連結前後句，最後變成：

『我們更需要輿論來定罪』

所以說來說去，一個外表用學術名詞包裝好的政治評論，其實骨子裏也就是支持媒體審判的意思。

原文連結：定罪更需要公共論述
黑米討論：按這裡

附註：直接用標題來破解文章主旨，其實並非適用於所有評論類文章。這也要作者在下標題時能準確抓住文章的意旨，而這是很需要邏輯與創造力的。就這個角度而言，李教授的寫作能力還真的不錯。

小白康復，沒有住院

2007-01-23T16:05:00.000Z

今天心血來潮打電話叫了RAC，準備把小白拖去住院。

二十分鐘後，RAC派來了一位大哥，把拖吊車停得四平八穩，看起完全沒有要拖吊小白的意思。下車後，反倒是不急不徐地拿出各種傢私，十足一副在路邊開起臨時修車廠的陣仗，當下開始測起電力，油路，引擎等等。

折騰了半個小時左右，RAC大哥歸納出三個結論：一，火星塞表面附滿了碳，太髒了。二，雖然還有汽油，但是有點不足，加上天氣冷氣溫低，會影響發動的順暢。三，電瓶的安培數不夠，建議我換一個。

接著RAC大哥拿起火焰槍，把四個火星塞燒烤了一遍，真是意想不到的清潔方式（我算是機械白痴，凡屬汽機車修護都遠超出我的知識範疇）。再來加了少許汽油，接上了拖吊車的電力之後發動，小白竟然此時發出了許久未曾聽聞的轟隆聲。大喜之下，不禁猛踩了幾次油門，引得路上行人連番側目，正是：

摧油堪比虎嘯空谷，空轉宛似龍吟深淵。

沒想到引擎運轉的聲音可以是如此地悅耳，一時之間竟聽得有些心醉神迷。至於電瓶的問題，似乎沒有什麼解決的方式，最後只能去專賣店買一顆來換。

最後要跟修車廠的老闆韋恩先生說聲抱歉，讓他空等一個下午都不見小白的影子，只能跟他解釋RAC的道路救援服務已經把車子修好了。話說回來，RAC的服務還真是不錯，可謂物有所值，不枉每年繳的保險費啊。

雙黃蛋

2007-01-17T13:21:00.000Z

「我今日說明，我必加倍賜福給你們。」

～撒迦利亞 9:12

煎蛋來吃。打了兩個蛋，卻出現四顆蛋黃。看到這個奇景不禁趕緊拿起照相機照下來。

有人可以告訴我Castle Market進去右轉第二排的蛋店是不是專賣雙黃蛋啊？

牙痛大作戰

2007-01-13T18:11:00.000Z

半夜突然牙痛起來。

也許是因為最近巧克力吃太多，或是最近壓力太大的緣故，自余束髮以來一直服務我三十年而鮮少發出抱怨訊號的牙齒，竟然在半夜讓我從睡夢裏痛醒過來。

「牙痛不是病，痛起來真要命」。在人類的各種知識系統裏，有時候俗諺比什麼科學理論都來得接近真理。而這一刻我竟是與這個真理如此地接近。一向對事物很少有什麼感動而掉淚，沒想到會為了一顆牙痛而幾乎快要掉下淚來。

起床刷了一次牙，鹽水漱口，十分鐘後判定無效，右下顎臼齒穩定持續地傳來疼痛訊號。此時心中暗叫不妙，這半夜似乎也沒有牙醫可以看，難道要逼我學湯姆漢克在浩劫餘生裏自力拔牙嗎？何況頂多只是牙面上的一個齲洞，還沒有走到拔牙的田地吧？

正當各種念頭紛至沓來，此時想起兩年前Sisley回台灣前留下一個藥箱還沒丟。翻了翻藥箱，竟然有一瓶止痛藥，真是老天的恩賜。還來不及分辨有效期限是05年9月還是09年5月，連忙吞了一顆。過了一會，這要命的疼痛就突然消失了，令人不禁謳歌現代醫學的偉大。

安穩地睡著後，沒想到早上還是再次被牙痛叫醒，起床後照例吞了一顆止痛藥。

但這樣繼續仰賴止痛藥下去可不是辦法，何況這個止痛藥Ibuprofen是NSAID，對我已經不太好的胃恐怕雪上加霜（最近一個月才剛吃完兩排Zantac）。如果去看NHS的牙醫，只怕預約到的時間也要一個月後，而中間這段時間恐怕要靠自己了。於是查了一下網路，看看有沒有牙痛的緊急應對措施。這一查才發現各種救命的資訊還真不少，稍微摘錄如下：

內服類：

NHS Direct Online

"While you are waiting for an appointment with your dentist, to ease the pain you can take over-the-counter painkillers such as paracetamol or ibuprofen." 這是NHS貼心的小建議，在預約了漫長的等候牙醫這段期間，可以去藥房買普拿疼或其他非類固醇抗發炎劑(NSAIDs)等非處方藥自行止痛。

eMedicineHealth

"Over-the-counter pain medications such as acetaminophen (Tylenol) or ibuprofen (Advil) may be used. Take these as directed on the package and around the clock on a schedule while you arrange a dental appointment." 要遵照包裝上的指示服用。還有記得把藥名記下來。

Home remedies

"If you feel that a small swelling has occured, you may take NSAID (Non-Steroidal Anti-Inflammatory Drugs) for its inflammatory action, like Ibuprofen and Mefenamic Acid. However, those with a history of of ulcers and those pregnant women needs a doctor's reccomendation when taking NSAID and Aspirin." 如果覺得有腫脹發炎，建議使用NSAID。但是有腸胃道潰瘍史病患以及懷孕婦女則要由醫師評估。

外用類：

Mayo Clinic

"Use dental floss to remove any food particles wedged between your teeth." 先用牙線清潔一下牙縫。

"Apply an OTC antiseptic containing benzocaine directly to the irritated tooth and gum to temporarily relieve pain. Direct application of oil of cloves (eugenol) also may help. Don't place aspirin or another painkiller directly against your gums, as it may burn your gum tissue." 使用含benzocaine成份的殺菌劑清潔口腔（李施德林？），丁香油可能也有用。以上藥房都有得買。注意不要把止痛藥直接放在牙肉上，它會燒。

eMedicineHealth

"Relief may be obtained from biting on a cotton ball soaked in oil of cloves. Oil of cloves is available at most drug stores." 丁香油的使用方法：用牙齒咬著沾了丁香油的棉花球。

HowStuffWorks

"Rinse. Stir one teaspoon salt in a glass of warm water, swish it around in your mouth, then spit it out." 用溫鹽水漱口，記得要吐掉。

"Apply oil of cloves. You can pick this up at the pharmacy. Follow the directions for use carefully (because ingesting too much can lead to poisoning), and be sure to put it only on the tooth and NOT on the gum. Otherwise, your burning gums may distract you from your toothache." 又是丁香油。小心使用，太多會中毒。不要接觸到牙肉，不然你會因為灼燒而忘記牙痛。

"Plug it with gauze or gum. If the tooth feels sensitive to air, cover it with a piece of gauze, a small piece of dental wax (available at many pharmacies), or a bit of chewed sugarless chewing gum (use the teeth on the opposite side of the mouth to chew the gum) until you can get to the dentist." 如果覺得牙齒曝露在空氣中就會疼痛，可以在牙齒上覆蓋層紗布或是牙臘（藥房有售），或是用EXTRA無糖口香糖塞住牙洞也可。

Home remedies

"Ice is excellent in numbing nerve endings. Try to compress the affected area with ice. But if it aggravates the pain, discontinue it." 冰敷頰部，或是含冰塊。如果疼痛加劇，停止。

行為類：

eMedicineHealth

"Avoid very cold or hot foods because this may make the pain worse." 不要吃過熱或過冷的食物。

HowStuffWorks

"Keep your head up. Elevating your head can decrease the pressure in the area and may lessen throbbing pain"抬頭以減輕局部壓力。

按壓穴道。我個人覺得合谷穴位置比較好找，按壓也方便。

另外有些網站說在牙齒上抹舒酸定(Sensodyne)，牙洞裏塞正露丸（太神奇了，來源是奇摩知識佳，有人敢信嗎？），用過的茶包或是橄欖油漱口，這些都只能說是偏方，不建議嘗試。有些網站寫到熱敷，不過如果正值急性發炎期，熱敷效果會適得其反。

不管第一時間做了什麼處置，有沒有效，最後還是要提醒各位，最重要的還是趕快去看牙醫才是正辦喔。

知識與信仰

2006-12-08T15:31:00.000Z

知識是力量。

信仰是力量。

把知識當做信仰則是災難。

高空煙火慶祝健康城市

2006-10-27T13:14:00.000+01:00

為了邁向健康城市，台北縣衛生局隆重推出高空煙火秀。

中央社：打造健康城市誓師 29日淡水漁人碼頭煙火秀
配合世界衛生組織的健康城市指標，台北縣府選定淡水、平溪及雙溪三個鄉鎮為健康城市。二十九日將於淡水漁人碼頭盛大舉辦誓師大會，邀民眾一起丟掉高跟鞋、拿掉領帶，共同健康樂活邁向健康城市；當天還將施放長達二十五分鐘的高空煙火秀。

根據研究，煙火不但可能造成身心意外傷害，煙火施放出來的物理化學成份，例如懸浮微粒、二氧化硫、戴奧辛以及重金屬等，不但造成空氣污染，更可能污染河川水源與海洋。

台北縣以污染環境做為邁向健康城市的第一步，這還真是令人印象深刻。

延伸：
Fireworks: Cheap Thrills with Toxic Consequences
NSCA: Why worry about fireworks?
Journal of Environmental Monitoring: Short-term variation in air quality associated with firework events: A case study

申請葡簽二三事

2006-09-30T22:22:00.000+01:00

為了參加十月在Lisbon的學術會議，前幾天都忙著申請申根簽證的各項雜務。

查尋網頁
要辦簽證，一般會先去大使館網頁查詢相關規定吧！但是在網路上竟然找不到葡萄牙大使館的官方網頁，而一個看似是大使館官方網頁竟然是掛在一個商業網頁下。真是令人一開始就覺得，呃，很有挑戰性。

電話預約
向葡萄牙申請申根簽證時需要當面審核資料（唉，可憐的台灣人），所以需要先電話預約面簽時間。電話預約當然又是一次搜刮民脂民膏的機會，一分鐘一鎊，實在坑人。而所謂電話預約，也不過就是對人工語音系統按按數字，練練英文發音，並且不斷地在系統的無間地獄裏輾轉輪迴（咦，怎麼又回到了語音系統主目錄）。聽力不好口條也不佳的代價就是電話帳單上多出的二十三鎊支出。

前製作業
打完電話過兩天預約的確認信就寄來了。26日，早上十點，倫敦。從Sheffield坐車到倫敦，火車太貴，Coach太累，兩害相權，窮學生還是只能太累。在National Express網頁訂下當日凌晨一點四十五分的Coach票，願　愛肝大神保佑我。

買旅遊險
辦申根的必備文件之一：旅遊保險。之前幫朋友辦過，印象中過程還蠻快的，於是一直拖到面談前四天才去辦保險。

在學校那家Endsleigh辦了旅遊險，承辦員保證，隔天或後天我的保險證明就用first class寄到。等了三天，結果印證，相信英國人的保證實在是一件天真的事。尤其是來英多年還會被騙，算是對於最近懷疑自己智力退化這件事有了直接證明。

還好，在出發前一天的下午四點二十分，覺得事態不妙的我急忙跑去自己住的Ecclesall Road上的另一家分店求救。耐心的店員打電話回總部，要求用email直接寄PDF檔到該分部，當場列印出來，解決這件事。嗯，感謝這位耐心的店員一直在等總部的回應，並同時很體貼地讓我聆聽了半小時他在義大利渡假的旅遊見聞。

爆肝之旅
毫無意外地搭上半夜的Coach，晃攸了四個小時三十五分抵達倫敦維多利亞巴士總站，一路上精神奕奕。

使館在Portland Place上。根據電子地圖對Post Code的分析，我應該要從維多利亞站坐地鐵轉一次到Regent Park下車。正當慶幸還有三個小時的餘裕時，卻發現本列車毫不留情地從Regent Park站呼嘯而過。此時，一直靜默存在於我座位前方廣告看板上的佈告「Regent Park站由2006七月起關閉直到2007年x月」的標示終於適時地與我的意識有了連結，當場解決了我的疑惑。既然本站不停了，就在下一站Baker Street下車吧。距離？差一站應該不會很遠吧！赫，我可是經常去Peak District健行的。

Baker Street，貝克街，好熟悉的名字啊！看到地鐵站到處佈滿的煙斗人頭像才猛然醒悟，貝克街221B號，福爾摩斯的住處！

雖然對一代名探有著高山仰止景行行止的孺慕之意，但是辦簽證要緊，還是趕緊步行到Regent Park吧！

走，走，走，......，走，走，走，......，怎麼會走這麼久啊？正在疑問之際，突然從天頂落下的陽光得到啟示：我走成了相反方向，這條路大概只能引領我墜入Reichenbach瀑布的萬丈深淵。遲來的醒悟。剎時深深覺得我對環境的觀察實在太駑鈍了，真對不起曾住在此地的一代神探。

開始折返。走走走，走走走，終於到了Regent Park。不一會兒，也找到了Portland Place的路牌。可是赫然發現，Portland Place在Regent Park這一端是一百多號，而使館所在的三號是在路的另一端盡頭！

就這樣一路走到使館。抵達時，離當初離開地鐵貝克街站已經一個多小時了。事後發現，如果我坐回去上一站從Oxford Circus下車，再步行到使館，大概只需要十分鐘。

找了一家咖啡店小憩一下。正在啜飲著香醇的Cappuccino時，赫然發現所有的申請文件都要自行影印一份！於是又急忙動身走了半小時去找影印店。

面談紀實

"Take a seat!"面談官員。

遞出申請資料。

翻翻翻，翻翻翻。

"Do you have photocopies of these(documents)?" 面談官員。

"Yes, I'd made all these another photocopies." 我遞出文件副本。

"Good."

翻翻翻，剪剪，訂。

"Ok. Go to the ground floor and pay." 面談官員。

"Thank you very much."

整個過程不到五分鐘，交談不到五句話。萬水千山縱橫。

本來預定要趁機在倫敦逛逛，不過實在太累了，走在Oxford Circus上都覺得睡眠不足，頭重腳輕。當下做了決定，搭上十一點半的Coach回Shefffield。

結語：爆肝之旅，合計十六個小時，實在非常累。

Rerum Cognoscere Causas

2006-09-29T02:24:00.000+01:00

本校校訓，鑄於校徽之中。

緞帶上的拉丁文 Rerum Cognoscere Causas，意為『發現萬物根源』 (To discover the causes of things)。

而正中央書上的銘言 Disce Doce：學與教 (learn and teach)之意也。果然還是拉丁文看起來比較有學問啊！

這個校訓，嗯，我還喜歡的。算是從小唸書唸到大唯一的一個吧（大概也是最後一個）。

涼宮春日的憂鬱

2006-09-24T08:07:00.000+01:00

日本小說家谷川流所寫的『涼宮春日的憂鬱』是一部奇特的作品。說它奇特，是因為它拆解了日本目前所流行的各種類型ACG(Animation, Comic, Game)作品的元素做為其創作題材。也就是說，它是一部後設小說（或動畫），是解析，甚至是惡搞各類型作品的作品。

不同於眾多ACG的設定（主角一般多為原本平凡的中學生-->無意間的奇特際遇-->展開冒險），『涼宮春日』一開始就逆轉這個設定：主角涼宮春日，一個高中女生，一方面渴求著能碰上不平凡的際遇而展開一段奇異的冒險，但卻苦無因緣，因而在現實生活中過著苦悶的生活；另一方面，卻不知自己有著全宇宙最強的能力--願望實現的能力。不但對於現實生活中的事物能夠「心想事成」，甚至擁有著起心動間能消滅現存的宇宙，創造出一個全新世界的可怕願力。

由於這個強大的能力，使得遠在宇宙另一端的外星生命，從未來回到現代的地球人，以及神秘的地球的超能力者組織，紛紛派出觀察員，偽裝成平凡的高中生，就近監視、研究涼宮春日。

而整個故事，就是以一個第一人稱的平凡高中男性--「阿虛」（本故事中唯一正常人的主角）的敘事角度，記錄著他與外星人，未來人以及超能力者，追隨著一個高中女生共同組一個莫名其妙的非法校園社團（「讓世界變得更熱鬧的涼宮春日團」，簡稱SOS團），進行平凡高中生涯會發生之種種事件的故事。

這部作品的後設構思可從兩方面來探討，一是角色設定，二是情節架構。

角色設定具有強烈的象徵意味：主角之一的涼宮春日，象徵「作者」。哦，並非是本故事的作者谷川流，而是泛指所有ACG故事的作者。

的確，「作者」在每個作品中，的確像是天神一般主宰著一切，創造異世界，毀滅地球，皆在一念之間。當然，所有冒險故事裡的奇人異士，一如本書中出現的外星人，未來人以及超能力者，都是接受「作者」的召喚而來。

涼宮同學的性格，囂張跋扈，任意獨行，諭示「作者」對於作品的絕對權力。而涼宮因為生活太過平凡無趣，而經常處於憂鬱的精神狀態，也許亦映射了「作者」創作時的動力來源與精神面貌。

「我對普通的人類沒有興趣，你們之中要是有外星人，未來人，異世界的人，超能力者，就儘管來找我吧！」這是涼宮春日的開場白。

涼宮春日，「世界」的創造者 (來源：涼宮春日的憂鬱，電視版)

敘事者「阿虛」，象徵「讀者」。阿虛是故事裏唯一沒有出現過名字的人物，代表著「作者」心中面孔模糊而無特定對象的讀者。

總是被動地遵從涼宮頤指氣使的擺佈，另一方面卻又是SOS團員中，唯一能讓涼宮在意其想法的人。「作者」與「讀者」的互動之舞，在涼宮與阿虛兩個角色的相互對待間充分展露。

而以第一人稱做為敘事角度，也恰恰符合了作者谷川流以假扮「讀者」之姿，偷窺「作者」們創作心態的精心安排。也因此，阿虛的觀點有時候也代表著谷川流本身（作為其他作者之讀者）的意見。

阿虛，虛構的讀者 (來源：涼宮春日的憂鬱，電視版)

朝比奈實玖琉，經時光旅行從未來來到現代的未來人，巨乳蘿莉，象徵許多ACG裏的「萌」角色。

一部作品要受到歡迎，除了內容確實精彩外，更需要一些「視覺要素」來誘惑讀者。劇情安排上，朝比奈不但被涼宮同學（「作者」）硬拉入團，做為招收新生（新「讀者」）的社團吉祥物，更受到阿虛（「讀者」）百般青睞與照顧，寓意關係相當明顯。

朝比奈實玖琉，萌角色 (來源：涼宮春日的憂鬱，電視版)

長門有希，外星生命的女性人形介面，知識資料庫，具有重組空間資訊的能力，象徵「萬能者」或是「英雄」。

每部ACG冒險作品裏必當有各類強者，善用各種奇特能力，讓讀者油然興起崇拜之情，或是便於讀者能自我代入的角色。

劇情安排上，長門常常幫阿虛解決各種難題，在阿虛遭逢危機時適時出現解救，被阿虛暗中封為「長門大明神」。在許多作品中，這種萬能角色是非常好用的。一旦劇情出現自我矛盾或無法收尾的情節，一個絕對強者的出現，對於掰不下去的「作者」有莫大的助益。

萬能的長門大神 (來源：涼宮春日的憂鬱，電視版)

古泉一樹，超能力組織「機關」派出的超能力者，一個一點都不神秘的謎樣轉學生。

說到他象徵什麼，從故事情節來看其實非常模糊，並沒有特別指涉的角色元素。而我認為他是象徵所有故事情節中出現的各種旁白（也就是謎之音啊！），作用在於解釋、補充、說明故事的來龍去脈，目的就是讓ACG冒險故事的劇情發展，在讀者的認知上更有邏輯，更具合理性。

而在「涼宮春日」這個故事裏，古泉也總是喋喋不休跟阿虛解釋現在的狀況，以及他自己所推論造成現況的各種可能性，是個理論多於實際的傢伙。冗長的推理陳述經常讓象徵讀者的阿虛受不了。

古泉一樹，囉唆的旁白 (來源：涼宮春日的憂鬱，電視版)

『涼宮春日』的故事，就是SOS團所進行一連串的社團活動，其形式包括推理類型（對，又是密室殺人事件）、體育類型、星戰遊戲（惡搞了銀英傳）以及電影拍攝等。活動之中，隱喻著由「作者」，「讀者」與「作品」所組成的三方遊戲。

（待續）

延伸閱讀：維基百科：涼宮春日

九月十五日Two Brothers圖集

2006-09-16T11:23:00.000+01:00

九月十五日Two Brothers精選圖集，無碼，請自行取用。

http://www.box.net/public/yllq1v93iy
登場人物：全部，除了布。
http://www.box.net/public/1z86xp46r9
登場人物：全部，除了克里斯。
http://www.box.net/public/6rbo657kb1
登場道具：Mixed Grill.
http://www.box.net/public/10guxr72zh
登場道具：沙拉，從異次元空間傳送中。
http://www.box.net/public/f76ib8ip78
登場人物/道具：布，七分，老闆，廚師，老闆的歉意蛋糕，Cucu之刀。
http://www.box.net/public/d5o9emuph9
登場人物/道具：布，七分，七分的悲情蛋糕，老闆歉意蛋糕，Cucu之刀。
http://www.box.net/public/nqlhzhdqd9
登場人物：七分，Kaya，David，克里斯，Cu，謎之手一。
http://www.box.net/public/n1zqfgmhnq
登場人物：七分，Kaya。
http://www.box.net/public/ypfj0zi0fm
登場人物：七分，Kaya。
http://www.box.net/public/pdtrdi5q6t
登場人物：七分，Kaya，Alison。
http://www.box.net/public/buy9ckj1bz
登場人物：七分，Kaya，Alison。
http://www.box.net/public/r13a3kb36p
登場人物：七分，Kaya，Alison，女侍。
http://www.box.net/public/bxiqx96z6e
登場人物：布，Kaya，七分。
http://www.box.net/public/52tcjmx3r4
登場人物：Ted，Patrick，布。
http://www.box.net/public/t0z7flp9pr
登場人物：Ted，Patrick，布。
http://www.box.net/public/f8bja7sdiz
登場人物：七分，謎之手。
http://www.box.net/public/mkmr64mth6
登場人物：七分，謎之手。
http://www.box.net/public/dx6hp65rfb
登場人物：七分，謎之手。德朵是在試用這台相機拍人像嗎？
http://www.box.net/public/cvo4r0y48z
登場人物：Ted，大衛，Alison。
http://www.box.net/public/mo6fzd5b84
登場人物：Ted，大衛，Alison。Ted不要玩我相機！

我要打包

冷影片分享

2006-08-18T13:01:00.000+01:00

真不知道該說什麼......

巨型捕蟲箱

2006-08-03T00:37:00.000+01:00

在酷暑的三伏天熬夜有一個壞處：
為了通風貪涼把窗戶打開，蟲子就一隻隻地飛進來。

我實在不清楚它們到底所為何來。是出於蟲的自由意志，還是本能的衝動？是服膺於造物者的旨意而趨向共同的目的（目的論），抑或只是在漫遊夜空的途中，偶然被這個巨型捕蟲箱所捕獲（盲目鐘錶匠的隨機選擇）？

也許根據它們被捕獲後的行為表現，可以找尋出一點蛛絲螞跡：有的安靜地躲在角落等待黎明曙光，有的不停地橫衝直撞把捕蟲箱主人當做破關大魔王；有的則停NB上欣賞坂口憲二正在施行Batista的心臟。而有的蟲，我相信，它已經自認為找到傳說中那「發光的所在」。

通常蟲子飛進來後，能靠自己再飛出去的機會趨近於零。除非這時有一隻上帝之手，藉由一個上面印著Tesco的異次元空間把它們傳送出去。

No Pain, No Gain. 我相信在一番上窮碧落下黃泉的追逐戰後，雙方都能夠體會這個平凡卻又深刻的大道理。

對於蟲子的命運而言，飛進巨型捕蟲箱通常是個不可逆的過程；但對於正在熬夜的捕蟲箱主人來說，這卻是薛西弗斯的永劫回歸。

翌日，除了滿地蟲屍，這些命運的不幸者總是留給捕蟲箱主人一個疑問：為什麼明明是夜行性的昆蟲，卻還要有趨光性？

海鮮人

2006-07-20T19:13:00.000+01:00

這是文藝復興時期義大利畫家Giuseppe Arcimboldo （1527~1593）的畫作。

圖片來源：Olga's Gallery

Arcimboldo在當時算是個搞怪畫家。其最著名的就是他的人頭系利：用花卉，穀物，蔬菜，水果，海鮮，書籍等各種同屬一個分類的元素做為作畫的材料，有如拼貼般地組合出一幅幅令人驚異的人頭肖像。

這幅畫是元素系列（elements）中地、水、火、風的「水」。畫中大部分所使用的元素是水生動物，不僅只是魚蝦蟹貝等食用海鮮，還包括了海豹、蟾蜍、烏龜等傍水而生的動物。而頸上（那是頸子吧）的珍珠，也是由珍珠蚌所生成的海洋產物。Arcimboldo除了元素系列之外，還有以花卉，果實及枝幹所組成的四季系列。

之所以會想要貼上這幅畫作，完全是拜上星期去看了神鬼奇航2所賜。片中令人印象最深刻的恐怕就是那些由各式各樣海鮮所組成的不死人吧。刀劍砍上去後不是噴血，而是流瀉一地的魚蝦蟹貝。而那些隨著說話而在不死人臉上一開一闔吞吐附肢的藤壺或寄居蟹之類的東西，令人一方面感到頭皮發麻，一方面卻也佩服電影後製的創意。

後來與朋友討論時，隨即想起曾經在其他地方看過同樣的手法。去年去奧地利旅遊，在維也納的Kunsthistorisches Museum看到的這幅畫，當時也有頭皮發麻的感覺。反而是旁邊的這幅Summer，相反地卻帶給我一種愉悅而爽朗的感受，這個印象至今依然鮮明。

外部延伸：
Wikipedia: Giuseppe Arcimboldo
Kunsthistorisches Museum
Olga's Gallery

文章分類：休閒逸趣

義大利足球特訓

2006-06-28T17:18:00.000+01:00

我的大老闆應該是個足球迷。

在某次學術年會上，他當某場次的會議主持人。

「當我做手勢的時候，表示你還有五分鐘可講；當看到第一張黃牌的時候，表示時間剩下三分鐘；如果看到第二張黃牌以及一張紅牌時，請你在三十秒內結束。」

他說最近不在英國，沒時間看論文，我想大概跑去看足球了。今天email傳來一個影片檔，裏頭衛報The Guardian展現了英國人對義大利足球特訓的揶揄嘲諷。

看在他們訓練得這麼辛苦的份上，我決定下一回幫他們加油。

分類：休閒逸趣

《轉》健康需求的經濟分析

2006-06-25T10:45:00.000+01:00

這是經常發生在我身上的對話......
--------------------------------------------------------
A:你好，聽說你是博士班學生，請問你是念什麼的？

B:嗯......我念，嗯，健康經濟學。

A:健康經濟學？嗯（沉默）......經濟學也有分健康跟不健康的嗎？

B:......嗯，不是這樣......

A:？（疑惑！？）

B:健康經濟學是說，用經濟學的方法來研究人類與健康相關的各種行為，以及醫療服務市場的運作方式（暗：這樣講真的有讓人比較懂嗎？）。

A:喔喔，我懂了，就是健保啦（B暗：也算是啦）。那你覺得健保會不會倒，健保費會不會太高啊？

B:（繼續沉默）......
---------------------------------------------------------

以下文章所提到Grossman的理論，是健康經濟學這個學門奠基的兩大碁石之一。

健康需求的經濟分析
吳惠林

打開電視，翻開報紙、雜誌，五花八門的廣告中，醫藥廣告的分量非常之高。其實，除了醫藥廣告何其多之外，台灣的藥房何其多、台灣的大大小小醫院也何其多。如果你們曾到過醫院，相信會為那「門庭若市」的景象咋舌不已。這些現象是反映現代的國人較容易生病嗎？我們若進一步觀察就會發現，這些光顧醫院者，固然有許多是身受疾病侵襲，非得找醫生不可的，但是，似乎有更多人只是因為覺得有什麼毛病，而先去找醫生檢查。這是表示現代人的身體較弱、容易生病嗎？抑或顯示現代人較愛惜生命、對健康有較大的需求呢？就一般來看，答案應該是後者。怎麼說呢？我們就以經濟學理加以說明。

人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人雖都逃不過生老病死四大關卡，但我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力。

根據基本消費理論，一個人所追求的，是如何使其滿足達到最大。但滿足從何而來？是消費了「財貨或物品」（commodity）之後得到的。這裡所講的財貨涵義甚廣，訪友、心靈的和平、知識等等也都包含在內。而財貨又是怎麼產生的呢？這就牽涉到生產了，最基本的是家計單位的生產，此種生產方式的投入品，可以歸納為市場中的商品（也就是我們通常說的最終產品），以及消費者自己的時間這兩大類。前者是市場出售的有形產品，如汽車、住屋，後者的單純意義則是每天二十四小時。不過，每個人每天的總時數雖然都是一樣，但其「質」則有別，這就關係到單位時間的生產力問題，而且每一個人的「可用」時間也並不相同。因此，就時間來講，它不是一個外生變數，而是由多個因素決定的，其中最重要的就是「健康」。

我們知道，人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人都逃不過「生」、「老」、「病」、「死」四大關卡，但是，我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力。每一個人先天的健康狀況不同，又會隨年齡而變動。一般而言，到了某一個年齡之後，健康會逐年而折耗，工作時間當然受到影響；不過，我們也可以利用一些方法來減緩折耗的速度，這就是健康資本的投資問題。我們可以投資於醫藥上、可以投資在營養上，也可以投資在運動上。當然，這些投資都需要花費代價，不但要有金錢的花費，而且，也要花費時間去配合，換句話說，都是需要成本的。因此，這裡也牽涉到選擇問題，亦即，必須在增進健康的各種行動和不顧健康之間作抉擇。

人們為何需要健康呢？健康又是什麼樣的財貨呢？葛羅斯曼（M.Grossman）在1972年曾強調過，健康同時具有消費財和耐久性投資財雙重身分。由此能滿足兩個目標：第一，作為消費財貨言，健康能直接進入效用函數產生效用，我們或可反過來說，如果生病就產生負效用，因而健康是一種正常的財貨；第二，健康是一種投資財，它可以決定「可用的時間」的量和質。

既然健康是一種財貨，我們對它有所需求，那麼也就可以導出健康需求函數來。而且，既然它是一種正常的財貨，也就跟其他的正常物品一樣。在價格與數量的平面圖形上，需求曲線係由左上方往右下方延伸，也就是說，在其他的因素不變之下，隨著健康價格的上升，健康的需求量將減少，反之則會增加。那麼，健康價格指的是什麼呢？在我們的日常經驗中，最容易想到是醫療價格，也就是直接付給醫生或購買藥品及醫療設備的花費，這些是看得到的健康價格。除此以外，尚有「隱含成本」，其中，時間成本是很重要的一種。這裏的時間，除了指看病所花的時間外，尚包含身體不舒服的時間；如果能經常保持健康狀態而沒有不舒服時間的話，就有更多時間投入市場工作賺錢，或是從事他種足以提升效用的活動。一個人的時間價格愈高，他花用於避免工作中斷的費用也會愈多，這種現象也可以供作解釋健康費用跟隨所得提高的理由，而且也可以解釋高所得者為何肯提供較多的資源以避免生病，這是因為生病對高所得者而言，成本較高，亦即時間成本較高故也。

這樣的分析方式亦可說明，一個愈進步的社會為何對於健康需求愈提高，為何會更加避免生病，這並非只用所得和財富增加就能解釋清楚的。若要解釋清楚，必須把時間這個因素加進來，而時間價值是隨所得、財富的增加而提升的。

來源：
《大紀元》吳惠林：人生經濟學第八章健康需求的經濟分析
《大紀元》吳惠林：人生經濟學第八章健康需求的經濟分析（續）

分類：健康議題

天使太極拳

2006-06-23T01:26:00.000+01:00

幾年前去Chester Cathedral參觀的時候，無意間發現了這幅拼嵌式的壁畫，竟然藏著太極拳的秘密。

Chester大教堂之壁畫

對聖經不熟，不知道這是在講述哪個故事。不過，圖中的天使看起來是要拯救右邊被挾持的孩童，而使了一個空手入白刃外加擒拿的手法，右採左挒，將大鬍子手上的匕首打落。

把這個動作與下面圖片中的動作相互做為照：

楊澄甫演示手揮琵琶（來源：太極拳體用全書）

莫非建造Chester Cathedral的工匠裏隱藏了武學格鬥的高手？

我認為天使的招式在外形上是和楊式太極拳裏的「手揮琵琶」比較像的。不過觀其後勢，似乎也可以當做「斜飛」或「野馬分鬃」這兩勢的開始。

文章分類：休閒逸趣

Google也在玩世界盃

2006-06-16T08:52:00.000+01:00

好久沒用Google提供的個人化主頁服務，沒想到現在還有提供世足賽實況文字轉播與最新戰績：

另外下面這招是從Jas9 Taipei學來的：

打上兩隊名稱，搜尋到的第一筆就是世足賽戰績。

不知道比賽結束後Google會不會恢復「正常」。

分類：網上憩陶

螢光幕裏的睡美人

2006-06-13T18:28:00.000+01:00

在電影及戲劇裏頭不乏以病人為主題的劇情，其中探討到昏迷病患的片子也不少。最早的印象應該是羅賓威廉斯與勞勃狄尼洛兩大卡司所主演的睡人吧。之後也看過不少類似的劇情，但到後來還有印象的，大概只有幾齣以醫院為故事背影的電視影集(如ER)或日劇（救命病棟24時 I 裏進藤一生的新婚妻子）。

以昏迷做為故事的題材，固然讓編劇很有發揮的空間，然而對於戲劇在處理昏迷病人的螢幕形象時，專家學者卻有不同意見。BBC報導了一個探討昏迷病人電影形象的研究，發現電影在處理這類題材時，大多數都過度美化了昏迷的過程，並且劇情走到最後經常傾向出現「奇蹟式甦醒」的結果。

這個研究回顧了1970年來30部以昏迷病人為題材的電影，包括幾部在最近幾年很紅的片子，如變臉 (Face/Off) 及追殺比爾 (Kill Bill, Volume I) 等。並從其中17部裏挑出22幕，分別讓專業人員與非專業人員觀賞後挑出其中的錯誤。

分析其結果發現：這些片子裏病人昏迷的原因有63%與車禍或暴力傷害有關，並且有60%的病人到最後會甦醒。研究人員Dr. Wijdicks指出，螢幕裏的昏迷病人與現實生活裏最大的差異在於：

1.奇蹟式的甦醒：許多部電影裏的病人通常"突然就醒了"，醒後身心正常，有的還可以馬上起來活動，與一般正常人無異。

2.正常的肌肉：長期處於昏迷狀態的病人通常肌肉會出現萎縮，但螢幕裏病人的肌肉看起來還富於張力與光澤。

3.沒有其他併發症：螢幕裏的病患就像睡美人一樣，儀容整潔地躺在病床上，似乎除了昏迷以外其他什麼事也沒有。然而現實中的病人經常伴有褥瘡、失禁或需要氣切幫助呼吸。

研究指出，許多非專業受訪者並無法分辨電影裏有關昏迷病人的外觀與治療過程是否與現實一致。有將近40%的人認為，電影裏昏迷病人的形象可能會影響他們在現實生活裏的決策（當受訪者遇到相似情況時)。

電影所塑造的昏迷病人形象誤導了觀眾，使得觀眾面對昏迷情境時，有著錯誤的期待：期待昏迷病人所需要的只是「等待甦醒的時間」，並且能在醒來後一切完好如初。

雖然Dr. Wijdicks認為大部分的電影都存在著誤導，不過也有兩部電影在處理這個題材時，能精確地描述昏迷病人的實際情況。它們分別是：Reversal of Fortune與The Dream Life of Angels。這兩部片子適切地描述在漫長等待病人甦醒過程中的苦惱，以及對病人實際照護時的複雜性。

新聞延伸：BBC: Comas 'not realistic in movies'
論文原著：Neurology: The portrayal of coma in contemporary motion pictures

分類：健康議題與政策

紀念64

2006-06-04T13:02:00.000+01:00

1989年初夏，國三生的我，正準備著高中聯考。
看著電視裏CNN特派員傳出來的新聞畫面，
激憤，在心裏的烙印，至今猶存。

歷史的傷口，血染的風采。
發亮的軍靴肆無忌憚地踩滅青春的火焰，
邁開大步，繼續向西而行。

64前一年，台灣解嚴。
翌年，立陶宛獨立；
復一年，蘇聯解體，冷戰結束。

歷史巨輪，
彷彿承載不了太多悲哀。
車轔馬蕭，
正駛向一個適合遺忘的年代。

部落延伸：1989年6月4日

偶像幻滅

2006-05-26T05:27:00.000+01:00

自從看了拳霸一（盜佛線）與二（冬蔭功）後，Tony Jaa已經成為我心目中動作影星的第一品牌。

不過看了下面這個影片，瞬時間有幻滅的感覺......

長得像吳宗憲，不一定代表行為舉止也得像吳宗憲啊！

對拳霸或Tony Jaa不熟悉的人，可以觀賞以下的動作剪輯：

分類：休閒逸趣

印尼發生聚集性人類禽流感疫情

2006-05-26T02:41:00.000+01:00

疾病管制局的新聞稿引述WHO的疫情新聞：

印尼北蘇門答臘家庭聚集人類禽流感疫情，不排除人傳人傳染模式，但目前無證據顯示出現有效性人傳人。目前WHO暫不更改其防疫等級。

此聚集事件目前共7例病例，其中6例死亡。調查發現，95年4月底，該家族1名成員出現呼吸道疾病，5/4死亡，但未採取檢體，無法證實感染H5N1，惟從臨床病程發展來看，與禽流感感染吻合，故WHO將其列為此聚集疫情首例病例。7例病例中，多數於發病前曾照顧或與已發病家人（含未證實之首例病例）同處一室等近距離接觸。此聚集疫情感染源仍追查中。

以病毒基因序列分析來看，與當地禽類體內發現的病毒相似，並無證據顯示與人或豬的流感病毒再結合，也未發生突變。目前該家庭其他成員、密切接觸者及整個村落並無出現新增病例，故雖不排除人傳人，但無證據顯示出現有效性人傳人傳染模式。

群聚性的疫情特別令人緊張。因為這表示有可能人類對禽流感病毒來說已經不是偶然宿主，而是經常宿主。病毒可以藉由在人類間傳播完成其生命週期(life cycle)，因而造成流行爆發。不同於過去的病例確定是由禽鳥傳染給人，這次的疫情不能排除病毒是藉由人傳人的途徑所造成的流行。根據WHO的消息，三名病例曾經與家庭裏的第一個(疑似)病例在小房間近距離接觸，而這時候第一起病例已經有明顯的症狀(經常性的咳嗽)。WHO目前不能確定這次的禽流感是人傳人模式，還是另有共同感染源。就算是人傳人傳染途徑，WHO認為尚未有證據顯示這樣的程度會引發社區流行。

不過，有效性人傳人傳染(efficient human-to-human transmission)這個詞在以前上流行病學的時候還真沒見過。用Google搜尋一下後只找到一個文件有包含定義：

Efficient human-to-human transmission is defined as the ability of the virus to readily spread from person to person in the general population and cause multiple outbreaks of disease leading to epidemics. Clear evidence of human-to-human spread in the general population may be inferred when secondary cases result from contact with an index case, with at least one outbreak lasting over a minimum 2-week period in one country.（註一）

簡而言之，有效的人傳人感染須要符合兩個條件：第一，在人群中引起多個流行爆發；第二，第二級病例（傳染鏈的第二波）是因為與指標病例（傳染鏈的第一個病例）接觸而感染，並且至少要有一次流行持續兩週以上。我猜測因為印尼這次的流行只侷限在一個家庭內，不符合第一個條件，故而WHO認為這還不算是有效的人傳人傳染。

註一：參閱本文件

分類：健康議題與政策

傳染病防治法第四條條文修正立院二讀通過

2006-05-24T03:03:00.000+01:00

這個修正案將允許護士在進行預防接種時，可以不用醫師在場。

修正傳染病防治法第四條條文：
第　四　條　　中央主管機關及直轄市、縣（市）主管機關（以下簡稱地方主管機關）執行本法所定事項權責劃分如下：

一、中央主管機關：
(一)訂定傳染病防治政策及計畫，包括預防接種、傳染病預防、流行疫情監視、通報、調查、檢驗、處理、檢疫、分級動員、儲備防疫物資及訓練等措施。
（略）
第一項所稱預防接種業務得由護理人員執行之，不受醫師法第二十八條規定之限制，其預防接種施行之條件與限制、預防接種紀錄之檢查與補行接種及其他應遵行事項之辦法，由中央主管機關定之。

這個提案的緣起是由於在2002年時，南投發生一起新生兒注射疫苗後死亡的案例。雖然嬰兒的死亡經法醫證實與疫苗無關，但由於注射時並未有醫師在場，導致家長控告該名施打疫苗的公衛護士。被告（護士與南投縣衛生局長）被檢察官以違反醫師法以及刑法過失致死罪起訴。本案一審宣判原告無罪（註一），而檢察官表示還會提出上訴。

這條法令事實上只是讓現實的情況合法化而已。從小到大唸的學校，只知道有校護，從來沒有聽過有校醫，而且學校並不是位在偏遠地區，而是位在繁華的都市中心。新聞裏提案立委認為"有些偏遠地區衛生所根本就沒有醫師編制，如何執行傳染病預防接種工作？"其實只對一半。不是只有偏遠地區，一般地區的國小甚至衛生所在進行預防接種時，也不一定會有醫師在場。

這個修正案在本質上是把醫師一部分的執行業務範圍轉移給護理人員（但醫師還是可以自己執行預防接種）。有趣的是，以往如果有政策把醫師的工作交給其他醫療輔助人員時（例如調劑權的事情），醫師團體總是會出面抗議，不過這次卻沒有聽到什麼反對的聲浪。除了相信護理人員所受的訓練的確足堪勝任外，沒有太大的利益牽扯恐怕也是原因之一。

從經濟學的比較利益法則來看，當兩者都可以做同樣的事情時，兩者應該各自選擇相較之下機會成本比較小的事情去做。例如某公司老闆可能打字速度非常快，但還是會雇請員工來幫忙打字。這是因為讓老闆去打字的機會成本（犧牲談生意的時間）比讓員工打字的機會成本要大得多。這個原則放在像預防接種這樣的事情上來看，醫師還是去做只有醫師可以做的事情，這樣機會成本會比較小，而相對的社會整體的利益會比較大。

這個原則還可以運用在解決醫療政策上的難題。在醫療人力資源短缺的國家，例如英國，病人等候看病的waiting list非常長，從預約一直到看到病恐怕要花好久的時間。為了減輕這個問題，國家授予權力給某些受過專門訓練的護士，讓他們可以執行某些primary care的醫療處置，甚至是開藥(註二)，有些病人在看到GP之前就已經被護士處理完畢。而GP就可以花比較多的時間在處理較為複雜的病人上，或縮短waiting list讓病人更快地看到病。不過，話說回來，其他醫療輔助人員可以做到什麼樣的地步，主要決定的還是政治力，而不是經濟學的成本效益評估啊。

註一：法源法律網：公衛護士注射疫苗男嬰死亡法院判決無罪
註二：BBC: Nurse drug prescribing extended

分類：健康議題與政策

傳說中的劍法

2006-05-22T14:17:00.000+01:00

在笑傲江湖裏，令狐沖以獨孤九劍大戰沖虛的太極劍時，作者描述沖虛的劍法是一種不斷地畫出一個個劍圈的武技，劍圈疊劍圈，最後形成一種會讓我想像成是「電子雲」的狀態。不過這種速度在現實中應該難以成立的。

後來真的學了太極拳，看老師使太極劍時多用沾粘抹帶，並非僅僅只是不斷地畫圈而已。反而是以下武當的八卦飛龍劍，讓人可以憑此想像一下沖虛老道的武當劍法：

雖然前面剛開始繞圈很像道士畫符，不過後面真可謂行雲流水，圓轉如意。用劍多抹、掃、帶，絞，洗，少見刺，挑，點，劈，擊。腳踏八卦，劍走四方，且不時迴身倒刺，看來其劍法應該適合群戰與貼身近戰。

文章分類：休閒逸趣

《轉載》催生「生育風險保障基金」

2006-05-19T01:16:00.000+01:00

這實在是個不錯的構想啊。解決人力失衡的問題，除了靠健保支付價格外，還應該想想其他的方法。這個構想把生育風險納入管理，除了遇到事故後可保障醫病雙方，降低司法成本，還可以減少醫師或院方隱匿malpractice的誘因，間接提昇醫療品質。更重要的是教育社會大眾，生育可是一件有風險的事情！

自由時報《自由廣場》莊其穆：催生「生育風險保障基金」

民國六○年代，每十萬名新生兒就會伴隨約二十七位孕婦因為懷孕或生產而死亡，卻少見相關醫療糾紛；到了九○年代，每十萬名新生兒會伴隨十位孕婦死亡，可見整體婦產科醫療照護水準一直在提升。然而現今無可避免的，只要有孕婦死亡就會被登上媒體，家屬灑冥紙抗議或是找黑道威脅，抗議目的就是要賠償、討回公道。

所謂討回公道，通常是指醫師因為醫療疏忽而造成病患身體或精神的損害，由病患向醫師提出賠償要求。但是，如果今天狀況是屬於無法預估的（例如嬰兒腦性麻痺、肩難產、羊水栓塞），醫師本身並沒有犯錯（羊水栓塞即使急救得當，產婦死亡率也超過九成），那麼在發生事故後，要求醫師負起全部責任，合理嗎？

筆者親眼目睹許多醫學生在畢業選科時，被父母攔阻不能選婦產科，理由很簡單：醫療糾紛太多，希望他們選擇糾紛較少的科別（如皮膚科、復健科等）。當連民眾自己都感受到公平性和合理性有問題時，就有必要研擬一些機制來解決紛爭。設立「台灣婦女生育風險保障基金」，就是希望能達成以下目的：

一、合理保障孕產婦遇到重大醫療狀況時（死亡、殘廢）的合理理賠。

二、合理保障婦產科醫師的人格尊嚴，例如羊水栓塞（機率約 1/50000）、肩難產（機率約 8/1000）、嬰兒腦性麻痺（機率約4/1000）等狀況，都是醫師在產前無法預知的，既然無法預估，而且在事況發生時又難以保證憑現代醫療技術挽回，如果要將這些責任歸屬全部推到婦產科醫師身上，情何以堪？

當討論設立這個基金時，必須注意：重殘相對於死亡的賠償，不能相差太多（例如產後大出血產婦急救後有可能變成缺氧重度腦損傷，或是生下腦性麻痺新生兒），因為重殘對一整個家庭的衝擊，常會比死亡來得更嚴重。

另外，基金如果要學健保一樣，樣樣理賠，那麼保證不用過幾年就準備崩盤，因此在設計時要將理賠項目規範清楚，同時讓孕婦清楚理賠的有限性，以免將來產生更多的糾紛。

由於基金設立，牽涉孕婦與婦產科醫師，理所當然應該由兩方共同籌資。不過籌資比例，以及是否每位孕婦都必須出錢（因為有些孕婦會流產或是早產），種種因素都須列入考慮。

期待這個基金能早日成立，使孕婦獲得保障、婦產科醫師獲得應有尊嚴。

（作者為台北榮民總醫院婦產部主治醫師）

分類上一篇：健保費率新制--關於督保盟論述的疑義
分類下一篇：傳染病防治法第四條條文修正立院二讀通過

蘇格蘭雙城漫遊紀行：羅斯林教堂（一）

2006-05-18T21:49:00.000+01:00

達文西密碼最近兩天上映了。想起上回去蘇格蘭時順道拜訪了達文西密碼中的一個場景--羅斯林教堂（Rosslyn Chapel），趁此將參訪的心得與一些照片貼上來。

羅斯林教堂所在地就叫羅斯林，一個位於愛丁堡南方約六英哩的一個小村落。上回在愛丁堡遊記提過了，因為星期天公車沒開，所以改在星期一前往。星期一早上九點多，到達愛丁堡的市中心，算準了時間，搭上一小時一班的15A公車，前往羅斯林。原本以為非假日期間，應該只有小貓兩三隻，未料出發時這雙層巴士也坐了個七八分滿。根據粗略的估計，這些人的目的地絕大部分是羅斯林教堂。從交談的口音、膚色及長相可以發現，其中竟有許多是來自於信奉天主教的拉丁民族國家，以及遠自美國來的遊客。東方臉孔只有我與Ted，與另一對couple。看來達文西密碼一書對信仰基督的國家不但造成衝擊，相對地也勾起廣泛信眾對於耶穌做為「人」之另一面的興趣。要不然誰願意大老遠跑到蘇格蘭的一個小村落去看一座毫不起眼的小禮拜堂？

車子晃攸了四十分鐘左右，終於到了羅斯林。舉目望去，真的是一幅典型的英國農村景緻。在步行至羅斯林教堂的途中，看見路旁的農家還在自家農場上豎立一個牌子：達文西馬糞，一袋50p。路過的阿婆跟我們微笑道：Just Joking！這大概是這裡的居民對於莫名其妙成為觀光勝地的羅斯林所做的自我解嘲吧。

前往羅斯林教堂的路上

在完全沒有意識到的情形下，來到了教堂的入口（記住，不是教堂門口，而是要去教堂的入口，基本上是一個外表像民房，裡面像雜貨店的地方）。門票一人五鎊，收入用來做為教堂重新整修的基金。

整修中的Rosslyn Chapel

(待續)

分類上一篇：蘇格蘭雙城漫遊紀行：愛丁堡（一）

健保費率新制--關於督保盟論述的疑義

2006-05-12T01:07:00.000+01:00

新聞裏督保盟（「民間監督健保聯盟」的簡稱）指出：

貧窮戶四口之家的保險費佔所得的1%，是負擔最重的族群，而最上限的高薪單身貴族卻只佔所的的0.07%......月收入不到9554元的四口之家，一個月竟然要負擔1200元的健保費，保費佔所得的1%，每賺100元就要交1元的健保費......最上限年收入458萬元的高薪者，若是他為單身貴族，一個月僅負擔3000元保費，保險費佔所得的萬分之七，賺100元只要交7分......

督保盟把健保費當作稅制的一種，然而健保費並非稅收。這樣的比較實在沒什麼意義。否則拿王永慶或郭台銘來說，健保費再怎樣高也只會佔他們的一年所得的0.00000.....。若按督保盟的邏輯來說，是不是叫他們每年得幫自己付個幾億元的健保費，讓所有人的保費佔所得的比例完全一樣，這樣才顯得公平合理？

健康保險是社會保險。費用收取一方面考慮到每個家庭可負擔的能力，另一方面要考慮其醫療資源耗費的多寡。前者以所得為基準，後者以家戶眷口數來調整。儘管它採用了部份所得稅制的精神：垂直公平（所得越多繳越多）與水平公平（所得一樣繳一樣），但它終究並非所得稅。既沒有依所得增加而累進的費率，也沒有可扣除額。而且更重要的是，保費必須要合理反映平均每人預期使用的醫療資源：以每年健保支出四千億來計算的話，每人平均一個月要負擔1500元的健保支出（四千億/兩千三百萬/12個月）。如果有人繳的費用超出平均預期的1500元太多，例如三倍五倍以上，那就顯得不太合理。但如果要完全像督保盟所希望的「公平」，增加單身高所得者所繳的費用，恐怕就要到這個倍數以上才行。

督保盟所舉例的『貧窮戶四口之家保險費佔所得的1%，而超過上限的單身貴族僅佔0.07%』這種看法，其實是把健保當作稅制的一部分，而非保險。如果督保盟認為健保應向稅制看齊，那麼應該要做的是建議健保費率加入所得累進制跟扣除額的概念，或乾脆轉型成像英國NHS一樣，讓健保財源以稅制為基礎（那就不是保險了），否則高收入戶與低收入戶間的差距將永遠存在，就跟上述所舉王郭的例子一樣，這樣的比較其實沒什麼太大的意義。

再者，根據社會救助法第四條，督保盟所舉的「月收入不到9554元的四口之家」，其實已經符合低收入戶的標準。所謂低收入戶，乃是指「家庭總收入平均分配全家人口，每人每月在最低生活費以下，且家庭財產未超過中央、直轄市主管機關公告之當年度一定金額者」。根據民國95年的標準，每人每月的最低生活費為：台北市14377元，高雄市10072元，其它縣市9210元，金門馬祖6500元。對於低收入戶，健保局說政府是要全額補貼的（全民健保保費新制案例說明：案例四備註），不會有排擠所得的問題。

上一篇相關文章：
健保保費計算新制

新聞延伸：
二代健保貧戶計口數不公（聯合新聞網）

分類：健康議題與政策

你可以活多久？

2006-05-08T17:03:00.000+01:00

搜尋論文資料的時候找的網站。

把自己的身高體重及一些健康行為的資料輸入後就可以得到自己的預期生命值。

The Longevity Game
這一個是根據美國自1857年以來的統計資料為基礎推算而成得，還可以順便看看自己的BMI值。

你有多少歲命？
上面這個是一個香港中文大學心理系學生做的。有中英文版，還可以選居住地是台灣。不過有點奇怪的是，兩種版本的題目有點差異。

以上兩個網站都需要輸入英制的身高與體重單位。公制與英制的單位換算按這裏。把身高換算後的英吋數字記下來，因為十二英吋等於一英呎，這樣就可以換算身高是幾呎幾吋。

我自己估算的結果，美國網站得出77歲，香港則是71（中文版）或72（英文版）歲。看起來搬到美國去住會長命一點。

分類：網上憩陶

健保保費計算新制

2006-05-07T18:23:00.000+01:00

全民健保法修正案開始在立法院審查。

新制費率以「家戶總所得」為計算基礎，保費以家戶為計算單位，並以四口為上限，多於四口仍以四口計算。

家戶若四口以內，每個人每月所繳的保費，最多繳到 NT$3,000，最低要繳 NT$300。若四口以上，每戶最多上限繳 NT$12,000，下限最少繳 NT$1,200，眷口數再多都是這個額度。

全民健保保費新制試算

以總所得來計算，基本上會比前只以薪資所得來計算公平一些。總所得涵括了銀行存款利息、股票收入、非薪資所得等等，因此不會有之前報載的名模只繳最低保費的問題。從健保財源籌措上來說，受薪階級的負擔會輕一些。至於費率與所得級距是否合理，需要更多的資料才能得知。

PS.以上使用的參數都是暫定，真正的費率與保費上下限還須通過立院審議才能決定。

後續追蹤：
5月9日，健保法修正提案於立院程序委員會遭國親封殺。
直航條款排入議程二代健保首遭封殺

核廢料要埋哪裡

2006-05-06T01:15:00.000+01:00

如果要有核電廠，就一定會有核廢料。有核廢料，就一定得找地方埋。台灣人非常大膽，在還沒找到核廢料最終處理場之前就蓋了三座核電廠營運，還有一座正在蓋。大家都希望用到電，但同時也都不希望跟核電廠當鄰居，也不希望核廢料埋在自家後院。台灣曾經想要以鄰為壑，把核廢料載去北韓埋掉，不過消息曝光後在國際與國內都引起喧然大波，最後作罷。於是累積至今二十萬桶的核廢料就這樣擱在核電廠裏。然而核廢料最終到底要埋在哪裡？

立法院的會議在四月底通過「低放射性廢棄物最終處置設施場址設置條例」，讓核廢料的最終貯藏有法源的依據，也就是說國家可以名正言順地依法行政來介入。其中場址符合的先決條件列在第四條：

第四條　處置設施場址，不得位於下列地區：

一、活動斷層或地質條件足以影響處置設施安全之地區。

二、地球化學條件不利於有效抑制放射性核種污染擴散，並足以影響處置設施安全之地區。

三、地表或地下水文條件足以影響處置設施安全之地區。

四、高人口密度之地區。

五、其他依法不得開發之地區。

看到第二項與第四項，還真覺得有趣。核能專家一再透過媒體文宣告訴我們核能是多麼安全，多麼有效率，而核廢料處理的科技與管理是多麼地先進與完美，在專家們的眼中，也絕對沒有輻射外洩之虞。可是如果核廢料貯存沒有外洩的風險，那麼第二項與第四項就沒有存在的必要。埋在蘭嶼跟埋在凱達格蘭大道下面，其實沒有什麼太大的分別。然而法定「高人口密度之地區不得做為場址」，這分明就是告訴我們，就算核廢料埋得再深，封存得再緊密，還是有可能外洩的啦。但是若真的外洩，就讓它影響偏遠地區的少數人就好啦。

我想人口佔台灣百分之七十以上的都市人看到這條大概都會如釋重負，鬆一口氣，還會覺得這是理所當然吧。一方面可以就此放心去拼經濟救台灣，另一方面再不會有核廢料埋在自家後院之虞，多好。

延伸：
立法院：制定低放射性廢棄物最終處置設施場址設置條例
公視：我們的島

城邦事件餘波觀察

2006-05-04T14:05:00.000+01:00

城邦註冊「好人卡」，「囧rz」事件在BBS以及blog興起不少波瀾。其中大部分的意見是討伐城邦，要求城邦撤回申請。而也有人從另一方面看到這些討論已經「鄉民化」，不應隨著媒體起舞。這些討論串看下來，我有一些想法。不過在說明我的想法前，先看看城邦以及主管機關經濟部智慧財產局的說明：

東森新聞報：城邦來函澄清（摘錄）：

2005年11月初，轄下商周出版事業部著手計劃，集結網路群體創意出版《去死去死吧》一書，本書出版前編輯部門以預計製作產品做為促銷本書之贈品，包括附有「好人卡」、「orz」、「冏rz」等文字圖樣之旗幟、卡片、馬克杯、 CD、徽章及「好人國身分證」等。為避免商品可能侵害已註冊存在之商標，經本公司查詢經濟部智慧財產局網站，確認「orz」等商標確係已遭部分公司註冊，為免侵權故取消所有「orz」產品之製作。並決議申請「好人卡」及「冏rz」等商標，以確保日後製作該贈品時，不致發生侵害他人商標之結果。

「好人卡」、「orz」「冏rz」等文字雖係網路集體創作下之產品，其法律地位上屬於著作權第九條第一項第三款之客體，而不受著作權法保護，唯一旦依商標法申請註冊，將具有排斥力而受保護。商周出版社註冊此些商標之原意，原係基於被控訴侵權之防護目的，並無意藉此限制任何第三人使用，以出版為本業之城邦集團，更無意獨佔該等商標進行商品之販售營利。我們認為即使本公司撤銷本案商標之申請，在現行商標法體制下，亦無法排除其他第三人將此些網路集體創意文字註冊為商標之可能，唯有續行申請並立案，方能確定被網友認定為普遍公共財之創意文字，有無被註冊成商標而獨佔使用之可能性。無論如何，本公司謹於此重申，正循一向尊重網路集體創作之立場，即使日後取得該等商標，亦不對任何第三人主張商標獨佔專用權而進行任何法律追溯。

經濟部智慧財產局針對好人卡事件的說明（摘錄）：

商標最主要的構成要件在於應具備識別性。......有關在網路上廣為流傳之文字、圖形、符號，如果已經成為網友們經常使用之通常用語，不具有區別商品或服務來源的功能，一般消費者也不會認為它是商標，若申請人單獨以該等文字、圖形、符號作為商標圖樣申請註冊，應不具備商標之識別性，而無法獲准註冊。......。因此，如果「好人卡」、「囧rz」等文字、符號在網路上已經成為廣為流傳之用語，不論其原創者是誰？圖樣創意程度如何？由於在申請註冊前，該等文字、圖形、符號已經成為網路上流通之通常用語，不具有識別性，除非申請人舉證該文字或符號經其獨家使用，消費者一看到該文字或符號，已視其為申請人之商標，例如：「多喝水」、「大家說英語」等。另外，如果申請人以該等通用之文字、圖形或符號，結合其他圖文申請註冊，即使整體圖樣具有識別性，仍必須就該等通用之圖文，依商標法第19條之規定聲明不專用，才有可能獲准註冊。而所謂聲明不專用，是指申請人就申請之整體圖樣取得商標權，但是對於圖樣中之說明性或不具識別性之文字、圖形或符號之部分，則沒有取得商標權，不得據以對他人主張權利。

看過城邦文化的澄清函（有網友批評是「法律人寫的土星文」）後，反而對此更增困惑，我並沒有因此被說服。原因如下：

第一，城邦解釋註冊商標是為了避免對他人侵權。反過來說，城邦應該也要想到，在它註冊商標後，將會置正在使用以及未來要使用這些字樣在某些物品上的網友於被控侵權的潛在危機當中。這之所以是潛在危機，其理由跟城邦為什麼要去註冊商標是一樣的。如同城邦考慮到被控侵權的可能，網友感受到可能觸法的恐懼，不因城邦主觀的意願而得以豁免。

第二，城邦援用著作權法主張網路集體創作不受著作權法保護，在法律上站得著腳。的確，從法律層面來看，網友們的確無法主張城邦剽竊了他們的智慧財產權。城邦這一段說明的意思就是把集體創作的成果視做無主的「財貨」來處理，而無視於集體創作的參與者在使用這些字彙時所彰顯的「我是主人」的心情與情感的投入，這種輕忽漠視的態度侵犯了許多人的感受。城邦也許認為只要法律上站得住腳，就可以免除網友的質疑。但其實只是用合法性來掩飾其行為的失當。

第三，城邦說明它的原意並沒有要獨占販賣之意。然而，若是沒看到這封澄清信，又有誰會事前知道城邦的原意如何？網友有義務去推敲它的心情嗎？況且看了這封信後，還要考慮這封澄清函在法律上是否有約束力，是否要相信它所給予的承諾。未來若不幸因此跟它對簿公堂，上了法庭，可以據此澄清函援用禁反言原則嗎？總而言之，城邦只是主觀說明它的動機與意圖，但是是否能因此得到信賴則是另一回事。

第四，城邦說，如果我不做，別人也會做。既然如此，不如我來做。我是好人！我還會保護你們！這真可是它的說明中最爛的一段。有blog說這是「路霸的邏輯」，我看流氓也可以援用相同的邏輯來收保護費（流氓：『嫌什麼，我收的保護費還比別人低！』）。網友並沒有恭請城邦來做這件事。如果另有他人做出相同的事，網友自然會去抵制，去抗議，就像今天對城邦做的事情一樣，不需城邦來代勞。城邦不知道它為什麼會觸怒網友也就罷了，卻還在網友面前擺出一副施惠的姿態，這真讓我覺得很扯。

第四，智財局解釋城邦申請的圖文要『整體圖樣具有識別性』並且『聲明不專用』，這樣註冊才能成立。然而，智財局的網站中顯示城邦註冊所用的圖文是細明體，是一般大家常用的字體，並不具識別性。這是否是城邦內部作業疏失還是刻意為之，不得而知。再者，城邦其商標註冊的範圍林林總總，非常廣泛，早已超出了它所推出贈品的種類範圍，很難相信它只是要防止那幾樣贈品被控侵權而已。

這些理由主要是拿來回應另一篇部落格文章從城邦文化「去死去死團」一書商標權事件看網路鄉民。這篇文章特別之處在於它是一片討伐城邦中的異聲。他認為這次事件「只能說台灣的很多媒體跟著鄉民起舞」。我可以理解他的感受，因為我本身對於不經查證就以訛傳訛，甚而群起攻之的「鄉民文化」也非常排斥反感。之前的『學測火星文事件』，『健康達人事件』以及『聯合國廢用繁體字事件』，我都感受到網路訊息傳遞過程中不負責任的文化。在這種網路文化的脈絡下，會得出「鄉民真可怕」這樣的觀感，其實並不意外（事實上我也經常這樣覺得）。不過針對此次事件而言，的確，「鄉民文化」依舊，但仔細觀察其言論，卻不僅僅只是一語可采而已。其憂慮的背後是有事實基礎，而城邦的澄清函更顯露出破綻。如果只是因為對鄉民的刻板印象，而抹煞隱藏於其中的真實與理性，這心態不就也跟刻板印象中的鄉民一樣，只是滿足站在一個「想像中的鄉民」對立面的菁英思維而已？呵呵，這是我自己往後也要提醒自己的地方。

部落延伸：
從城邦文化「去死去死團」一書商標權事件看網路鄉民
路霸的邏輯
城邦外的鄉民：尾聲
得罪了方丈還想走?!我看城邦的囧rz新聞稿

城邦暴力團！囧rz

2006-05-02T06:38:00.000+01:00

過去曾聽過網路蟑螂以知名公司商標著註冊網址的新聞，想不到台灣最大的圖書出版集團居然也會見樣學樣，但是這次的受害者卻將是台灣數量眾多但相對弱勢的BBS使用者。

在商周出版去死去死吧後，城邦集團這家港資企業(TOM)似乎嚐到了甜頭，竟然對屬於網路及BBS公共財的囧rz與好人卡下手，看準了沒有人會對其申張智慧財產權，準備不勞而獲地將它們註冊成自己的商品商標。張大春在寫作長篇武俠魔幻小說城邦暴力團時，取這個書名不無有調侃城邦文化是出版界的暴力集團之意，看來果非虛言也。

"囧rz"商標申請案

"好人卡"商標申請案

如果註冊案審定通過，以後若有人在圖書，海報，文具，胸章，貼紙，T恤上頭使用囧rz或好人卡的字樣，若不經過城邦的授權，恐怕會吃上官司。以後男生在收到好人卡™的時候，也要檢查一下是正版還是盜版的，免得把西貝貨誤認為是正妹的真正心意，那就囧rz®了。

如果這種劫掠集體創作的行為可以得到法律的保障，那麼後果將不堪設想。舉凡PTT裏其他的常用語：五樓，推齊，推，噓，張爸，西斯，黑特，表特，鄉民，lag，閃光彈等等，都有可能成為商業公司謀利的工具。果真如此，大部分網友恐怕對這些被註冊的用語再也提不起使用的興趣（誰要幫你打廣告！而且這本來還是我在用的！），最後將演變為雙輸的局面。城邦自詡要成為「華文世界中文化創意人才匯聚的工作樂園」，然而卻意圖對最為蓬勃發展的網路次文化標價鬻售，可見其文化格局與視野僅此而已。部落格文章噓™：城邦裏的這一句口號非常響亮有力：

『我們的智慧，不會是你的財產！』

如果你也對城邦的做法不滿，請拒買城邦集團的任何產品書籍以示抗議。城邦旗下的公司及出版社包括：

商周，PCHOME電腦家庭，儂儂，美麗佳人，MOOK，尖端，貓頭鷹，臉譜，麥田，霹靂新潮社，布克，奇幻基地，積木文化，原水文化，性林文化，易博士，新手父母，春光，浪漫星球，啟示，紅樹林，三言社，邊城，紅色，橡樹林，果實，相映，馬可孛羅，經濟新潮社，格林文化，遊目族，美の繪本，愛詩社，新電子，新通訊等。

新聞延伸：
UDN：網路創意「囧rz」城邦意圖獨佔

部落延伸：
噓™：城邦
發一張好人卡®給城邦集團，囧rz®
『好人』、『囧rz'讓城邦Orz
城邦出版社註冊了 "囧rz" "好人卡" 的商標
城邦文化不恥行為再報

[新聞]中部診所六月起減少看診天數

2006-04-29T05:22:00.000+01:00

公視新聞網2006/04/25：中部診所六月起減少看診天數：

因為不滿健保的總額給付制度下，中部地區有超過一千五百家的醫療診所，將從六月份開始，每個星期休假一天。健保局正在進行協調，希望同一個地方的診所，不要都選擇在同一天休假，以免有急需的病人、臨時找不到醫生。

為什麼中區將近兩千家西醫診所，將近達八九成，要同時減少看診天數，起因是由中區醫師代表組成的醫師團體認為，現行健保體制下一年看診365天的方式，不能提升醫療品質，而面對診所看診天數將從一個星期七天減為六天，健保局中區分局說，根據法令，診所要調整看診時間，只要事先告知，並沒有問題，不過他們也擔心，民眾就醫權益會受到影響，因此正在協調，同一區域的診所，不要統統同一時間休診。

上千家診所將同步減少看診天數，學者認為，這是健保總額下所造成的負面效應。

按：總額預算制實施後，倚賴健保維生的各醫療院所無不卯足全力衝點數，包裹內的總點數大增後，造成結算時平均點值低落。此時，許多醫院面臨經營上的兩難：如果不衝點數，無法達到目標營業額。但衝了點數後，由於點值低落到一個程度，造成健保支付金額小於成本，於是做一個虧一個。

總額制把整個支付制度變成一個醫療提供者間的賽局，這跟產油國組織OPEC會員間的限產協議的例子相當類似。若大家都不多做，讓點值維持一定水準，甚至大於一點一元的預設，那麼大家都可以得利。如果少數人多做而多數人不多做，那麼多做者得益。若大家都多做，則大家都受害。如果沒有人對大局有影響力，根據賽局理論的預測，最後達到的Nash均衡將是大家都多做，大家都受害。所以集體減診，只要不要在同一天，以致病人找不到地方看病，對衝過量的醫界來說，倒不失為一個解套的辦法（之前四月四日的公視新聞把它當做是抗議行動，我認為是解讀錯誤了）。況且，台灣人的每年平均門診次數高達十四次，恐怕也是世界之冠，少去醫療院所說不定還少發生一些醫源性傷害的機會。只不過，根據過去OPEC的經驗，聯合協議只能暫時維持一段時間，很快就會有偷跑者出現而導致協議的崩潰失敗。這樣的情形會不會發生在這次中區基層診所的聯合行為上，就要看中區的醫師公會有沒有形成一套好的方式來約束成員了。

分類：健康議題與政策

儒是什麼

2006-04-29T03:26:00.000+01:00

這是我曾在一個朋友的blog中寫過的舊文，搬過來這裏。
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台灣被視為是儒家文化圈一部分。我不知道台灣文化的主流文化是不是可以視為儒家文化，或是包含多少儒家文化，不過許多儒家文化的特徵的確是在目前台灣的漢文化中表現出來。儘管許多外在儀式性的東西已經消失，但是看看社會對於人際關係的規範，如尊敬師長，孝順父母，兄友弟恭，與朋友講守信義等等，還是會發現很多以儒家倫理為基礎的思維。大部分人都知道孔子是儒家的創始人，但是儒家何以被稱為儒家嗎？

儒字的意義從歷史來說有廣義有狹義的說法（章太炎）。在孔子之前泛指術士（說文解字），乃是一種職業。這些術士是幹什麼的？而他們的術又是從哪裡來呢？

胡適認為儒士是殷商的遺民，由於殷人崇尚鬼神，多祭祀，所以這些術士通曉的是祭祀、卜筮、求雨等學問。以儒的字形來看，儒從人部表職業，而儒字右邊的需，就是祈天求雨的儀式。

「需」字從雨部，有等待的意思。等待什麼呢？可以想像跟雨有關。周易裡有一卦「水天需」，象傳註解這一卦曰：「需于郊，不犯難行也」。大概受到象傳的引導，後世都認為「需」是等待雨停的意思。例如段玉裁的說文解字注裏解釋「需，遇雨不進」，所以傳統上「需」被認為是「等雨停」。

然而我認為需卦卻是可以是另一個解釋：等下雨，甚至進一步說--祈雨。如此以需從人旁來表示「儒」這個職業就很合理了。此外，需的字形與發音與另外一字「雩」很接近。雩舞，指的就是祈雨舞。續漢書志．第五．禮儀志中提到：「其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨」。論語裏亦記載了孔子在雩舞後跟學生們大談「盍不言爾志」的故事。由此觀之，儒的生活在孔子那時還是與祈雨儀式相當密切的。因此，儒字乃是「人雩」轉化而來也是很有可能的。

當時這些儒士被認為掌握了某種能媒介超自然與俗世之間的學問，也因此他們經常為統治階級所用，效力於貴族。這跟西方歷史裏的君王與神職人員，印度傳統中剎帝利與婆羅門的關係，相當類似。在庶民社會中，由於儒士也懂喪葬之學，所以也廣受平民的尊重。

到了孔子的時期，儒士的意義則轉變為通曉「禮」的專業人士。禮是規範統治階級中權力分配象徵與社會活動的法則，正所謂「禮不下庶民，刑不上大夫」，禮乃是專門用來規範統治階級的。當然當時的禮還是殘留許多超自然的儀式，這從禮字的字形可以看出端倪：左邊的「示」部代表祭祀，右邊則是收成豐滿的豆子。而禮的原意應是「事神以致福」。不過這時候禮的意義已經轉化，其儀式象徵已大於原來的工具性目的（即溝通或操縱超自然力量）。當時儒士需要通曉的技能─六藝（禮，樂，射，御，書，數），即是以禮做為中心而向外展開的附屬技能。這些技能本來在貴族間傳授，而孔門儒士將這些貴族文化教授與平民百姓。正如鄭玄注的周禮所解釋的：「儒，諸侯保氏有六藝以教民者。」

在孔子之後，由於他從儒士所精熟的古代史料及文化中發展出特殊的哲學思想，是故「儒」的意義從「儒士」這種職業分類漸漸轉化為「儒家」這種思想宗派。真正嚴格的儒家意義的形成恐怕在孔子之後。由於孔子的影響實在太大，後世的墨家，法家，陰陽家，乃至於莊周的道家（非黃老思想）都深受影響，可以說是源生儒家而反出儒家，在他們的著作中努力劃分自己的觀點與儒家觀點的不同，所以儒的意義又再限縮於繼承孔門思想與其教團為基礎的思想宗派，這個意義最後沿用至今日。

蘇格蘭雙城漫遊紀行：愛丁堡（一）

2006-04-28T23:57:00.000+01:00

蘇格蘭之遊第三日，星期天，晴。

站在愛丁堡的王子街（Princes Street）上

王子街上看愛丁堡皇家城堡

本來要去達文西密碼裡出現的羅斯林教堂（Rosslyn Chapel）。不過等了老半天公車沒開，作罷。

於是早上與下午都在舊城區裡閒晃，大部分時間花在逛紀念品店之類觀光客應該做的事情。傍晚則去了愛丁堡附近的港口Leith。原本是要看有沒有海鮮可啖食一番，因為在Sheffield能吃的海鮮種類實在太少了。不過到了目的地，才發現缺乏海鮮是全英國的通病，失望之餘又轉回愛丁堡市區。嘆，這裡畢竟不比台灣。

今天最大的收穫大概就是吃到蘇格蘭的傳統食物--蘇格蘭早餐與Haggis。在英國旅行如果訂的B&B，一定都會附上一頓早餐（廢話，不然就不叫B&B）。不過要注意的是，有的旅館提供英式早餐（English breakfast），而有些則是提供歐陸早餐（continental breakfast）。兩者的分別在於英式早餐算是正餐，提供多種熱食，包括煎蛋，培根，蘑菇，熟蕃茄，燉豆，烤吐司等，再配上果汁，穀片，熱紅茶或咖啡。而歐陸早餐只是在午餐前拿來墊墊肚子的小點，通常是麵包捲或可頌佐以果醬，加上一杯咖啡或果汁。而來到自成一格的蘇格蘭，早餐自然與英格蘭有所不同。由於下榻的旅館只提供歐陸早餐，基於台灣人對於美食的執著，兩人在已經八分飽的情況下，還是在舊城的「皇家一哩路」上找了間早餐店把它考察了一番。

蘇格蘭早餐（Scottish breakfast）的特色是黑布丁（black pudding），白布丁（white pudding）與方腸（sausage square）。黑布丁，又叫血腸（blood sausage），是一種用牲畜血混上碎肉，脂肪或是穀類的食物。據說這類食物乃承襲古風，起源甚至可追溯至希臘時期。荷馬史詩中，奧德賽（Odyssey）因摔角比賽得勝而被款以饗宴，「享用的就是灌了血與脂肪的烤山羊肚」（見費南德茲--阿梅斯托：食物的歷史）。雖說黑布丁並非是蘇格蘭的特產，整個歐陸與英格蘭都有吃血腸的傳統，不過我只有在蘇格蘭吃到加了黑布丁的早餐。滋味如何呢？其實不難想像，帶著點血味與黏稠感，跟台灣的豬血糕差不多。而白布丁跟黑布丁的內容其實差不多，只不過沒有用到血。至於sausage square，主要就是把香腸肉灌成長方體，切片成方形的厚香腸片後再用油煎。說實在，它的口感比我在英國吃到的其他香腸紮實許多。

沒圖沒真相。不過當日照相機出了一些問題，只好請看wikipedia的圖片與介紹：

英文維基百科：黑布丁
英文維基百科：白布丁
英文維基百科：方腸

晚餐在放棄海產後，Ted推薦到市中心的Pub--Dirty Dick's（這個不雅的名字源自於一個在蘇格蘭家喻戶曉的民間故事，請自行參照網頁中的歷史源流）去吃它的haggis。haggis其實跟黑布丁的內容物差不多，以羊血混以羊雜及燕麥拿去蒸煮熟（古法是放在羊肚裡），再佐以碎泥的馬鈴薯以及瑞典蕪菁（swede）。在以往，高地人把牛群趕至市集的途中飢餓時，就會把妻子在事前用隨手可得的食材填充而成的熟羊肚拿來食用。而歷史學家認為，這是古代游牧民族不用帶鍋帶鏟也可以隨時烹製的熟食，演化流傳至今。也許是因為早餐已經吃過了黑布丁，所以吃起來已經沒有那麼有新鮮感，不過份量倒是蠻大的，吃到粗飽沒有問題。以下是wiki裏的haggis簡介：

英文維基百科：Haggis

為什麼要默默行善？

2006-04-25T23:20:00.000+01:00

報章雜誌經常披露這類好人好事的楷模事蹟，行文當中通常會來這麼一句「為善不欲人知」，對於行善者之人格表達無限欽佩之意。我常想，如果做善事真的是非常好的事，為什麼不大張旗鼓地去做？如果讓別人知道我在行善，不是更有機會影響其他人一起來做善事？然而社會似乎給予默默行善者的評價高於大張旗鼓者。這個問題曾經盤旋在腦海一陣子，最近卻對此突然有了新的想法。在這想法中，我並不是要探討什麼個人道德良知或宗教規訓的問題，而是把問題稍微改變一下：為什麼這個社會鼓勵人默默行善？

假設之一是：對行善者來說，沉默行善的效用（如果不習慣這個名詞，可以把「效用」兩字用「滿足程度」替換掉）比張揚行善的效用要高。所以社會鼓勵相對來說效用較高的行為。可是這假設實在找不出合理的支持。

行善行為，基本上可以解釋為：別人的效用提高，會造成自己的效用提高。所以行善者以自己的一點損失（某部份財產或權利的轉移）讓別人的效用提高，以換取自己效用的提高，而這個自身效用的提高程度，是可以彌補或超過那一點損失所造成效用的減低。由於自身的效用與他人的效用都提高，整個社會的總效用也因此提高。就這個角度來看，某甲對某乙的行善行為，完全跟第三者某丙無關。所以沉默或張揚與否（也就是是否讓第三者某丙知情），完全不影響某甲決定是否對某乙行善。這種情形我把他叫做真心行善。對真心行善的人來說，無所謂沉默或是張揚，兩者對他來說都沒差。另一方面，對社會整體來說，所造成的總體社會福利提昇也是相當，所以兩種行為的社會評價應該都相當。這個結論不支持社會鼓勵默默行善的現象。

另一種情況是，行善的確與第三人有關，以人之常情而言，某甲希望他對某乙行善的事，知道的人越多越好。這是把行善當做一種炫耀品，我稱這為炫耀行善。如果是這種情況，張揚的行善行為可以獲得比沉默行善更多的效用來源，因此張揚行善模式應該會多於沉默行善模式。再者，炫耀品本身就有引起大眾仿效的力量，因此也會助長張揚模式的流行。從社會整體的角度來看，同樣一件行善行為，越多人知道，則行善者的效用越高，比起沉默行善，張揚行善的社會整體效用也是較高的。所以從以上分析來看，似乎也不構成沉默行善的社會評價要比張揚行善高的原因，反而張揚行善應該要得到社會更多的鼓勵。因此這無法解釋社會鼓勵默默行善的現象。

以上這兩種情形，都沒有考慮善行「受者」是否會因其名聲張揚而效用減低。如果答案是肯定的，的確是會影響沉默行善或張揚行善兩種模式在社會上的成功機會（前者升高，後者降低）。不過施者與受者名聲上的張揚似乎是可以分開來處理的。也就是說，名聲張揚的施者對匿名的受者行善的這種形式可以存在。因此受者在名聲上的效用折損是可以用匿名來避免。而且在現代社會，善行受者經常是以團體或組織的方式出現，而非針對個人，因此更可以將這個因素的影響降至最低。

接下來要講的是我認為有可能的假設。在分工的社會中，社會不鼓勵過多的純粹財產轉移。在大部分的情況下，金錢在人群間的流動經常伴隨著產品或勞務的生產與勞動力的投入。社會分工越細，生產效率越是提高。勞動力投入越多，生產力越大。因此，生產力提昇與工作價值是這個社會之所以組織起來的目的。慈善行為僅僅涉及財產的轉移，對提昇生產效率以及生產力沒有幫助，甚至減少壓力讓部份人得以不參與勞動（儘管無法確定這是不是事實）。因此，張揚的行善行為，如前所述，成為炫耀品時，將會引起大眾的追逐效仿，影響社會分工與生產力的提昇，於是必須被社會所壓抑。另一方面，社會內部的穩定又必須仰賴各種能減緩資源豐富者與資源貧乏者間衝突的機制，此時行善行為，因為出於自願性，相較於強制整體社會所得重分配的手段，則成為一種比較方便與低成本的做法。於是，分工的社會一方面不需要「過多」的行善來降低生產力，一方面又要「足夠」的行善來保障社會安定。在此雙重束縛下，鼓勵一種面貌模糊的行善形式--默默行善--的社會，於是焉誕生。

誠實的研究

2006-04-23T17:46:00.000+01:00

英國醫學會期刊（BMJ）與衛報（The Guardian）最近都刊載了英國健康與生物醫學研究健全小組(the UK Panel for Health and Biomedical Research Integrity)成立的消息。

See: The Guardian: Panel to expose fraudulent medical research

這個小組的目的在於避免NHS(National Health Service)與大學內生物醫學類研究的不當引導(misconduct)，例如以不合倫理或誠實原則的手段操弄實驗與研究的過程與結果。它並沒有調查權，僅能提供研究人員指導與建議。儘管有些人抱怨它本身沒有「利齒」，不過也有人認為它能夠為大學與NHS等主管機關在這方面「磨利他們的牙齒」。

這個小組雖然籌備多時，但成立的近因，根據英國衛報（The Guardian）的報導，可能與在去年年底爆發的Aubrey Blumsohn事件有關。Blumsohn是英國雪菲爾大學（Sheffield University，很不幸的這是敝人的母校）教學醫院的資深講師，這個職位大致相當於台灣的副教授。2002年Sheffield University在國際化學製藥大廠P&G大量資金（共計18萬英鎊）挹注下進行了對治療骨質疏鬆症的藥品-Actonel-的研究，而Blumsohn是這個研究的核心研究人員。Blumsohn出示了電子郵件與電話錄音，指控P&G不讓他接近與使用他在進行的研究的完整數據資料，並且找槍手代寫論文，將他列為主要作者在專業期刊Journal of Bone and Mineral Research上發表文章。他並指控，在他威脅要把這件事告訴期刊後，校方因此暫停了他的職位（真是羞恥！）。P&G第一時間是否認了指控（應該是指關於發表論文的部份），並指稱，不讓研究者使用所有的資料是業界的標準作業(standard practice)。此事爆發後引發不小的波瀾，甚至在國會中引起議員的討論，而隨後政府與期刊也針對此事進行了調查。關於這件事的發展，可以參考衛報與觀察者以下的報導：

The Guardian: How the drugs giant and a lone academic went to war
The Guardian: Doctor accuses drugs giant of 'unethical' secrecy
The Guardian: Whistleblower wins drugs study inquiry
The Observer: Doctor in drug research row quits NHS post
The Observer: Drugs giant promises data access

這件事情並非個案。在BMJ網站的一篇報導中（BMJ 2006;332:87），Andrew Cole引用一個2004年對英國各大學的調查（BMJ 2005;330:616）指出：

在過去五年內，有四成的大學曾經處理過對於不當引導研究的指控，並且一半是發生在健康與生物醫學研究領域內。

顯見道德上有瑕疵或爭議的研究並不在少數。他並引述一位大學教授Prof. Kennedy的說法：

少數（研究）不週延的操作與不當引導能侵蝕公眾的信賴，並且將病患與自願者置於險地當中（The poor practice and misconduct of a few [can] undermine public confidence and can put patients and volunteers at risk）。

誠是言哉！也許象牙塔內的學術倫理離一般大眾很遙遠，但看似「白色產業」的內部事件卻可能損及大眾的生命健康或金錢利益，我想做為無論站在公民立場或是研究者的立場，都不能不關心這個議題。最近一個台灣的例子可能跟研究的不當引導有關：

自由時報：公布有機青江菜殘留農藥消基會敗訴判賠

消基會在前年委託塯公基金會檢驗農藥殘留的蔬菜，在塯公基金會僅依靠一種測試方法檢驗下，消基會就認定農藥殘留，並逕行公諸於媒體，造成商家的損失。高院判決消基會必須賠償。

我看這則新聞的想法是：任何目的的研究活動，尤其是那些用納稅人的稅金資助或是有極高外部性（externality）的研究行為，都應該有內部規範與外在監督的機制。雖然介入專業團體的自律行為一向都是困難的，但英國至少已經踏出第一步，而台灣呢？

Planet Earth Explore

2006-04-21T12:02:00.000+01:00

http://www.bbc.co.uk/nature/animals/planetearth/flashapp/
在BBC網站上找到的。點進去後可以觀看世界各地不同地區地理與動物的奇觀。

Planet Earth原本是BBC在三月播放的電視影集。標榜以攝影機捕捉這個星球上自然與動物令人驚異的畫面。

來到英國後，如果家裏有裝電視，每年就要繳一百多鎊給BBC。這對於習慣免費收看公共頻道的台灣人來說，著實心痛。不過每每看到BBC拍出來的節目品質，總會有一剎那間，覺得這個錢花的還真值得。

分類：網上憩陶

將絕跡的「福氣啦」

2006-04-19T15:34:00.000+01:00

前一陣子的醫藥新聞。藥事法修正立院三讀後，以後將再也看不到周潤發跟勞工們『福氣啦！福氣啦！』的廣告。

衛生署三月二十九日新聞稿：

立法院衛生環境及社會福利委員會今日(3月29日)初審通過藥事法部分條文修正草案，增列「已核准之藥物廣告，如其廣告內容或刊播方式有危害民眾健康或有重大危害之虞者，原核准機關應令藥商立即停止刊播，並限期改善，屆期未改善者，廢止其廣告」之規定。
......目前部分含酒精之內服液劑酒精濃度較啤酒高，若勞工工作時把它當作飲料飲用，將危害其作業之安全，若勞工把它當酒長期大量飲用，將影響肝功能。衛生署將嚴格要求業者，不得於廣告中出現勞工工作之相關畫面、旁白或文字，且為扭轉民眾既有之不當印象，將謹慎審查其廣告之內容及意涵，以保障大眾之健康權益。

原本以為這個管制是一般性的，沒想到是針對提神飲料廠商。幾天後國內兩大提神飲料廠商亦做出回應（引自衛生署四月三日新聞稿）：

保力達股份有限公司表示，將修改仿單適應症標示為「營養補給」，自95年7月1日起，不再使用舊仿單﹔自95年4月1日起，暫停現有全部保力達B產品之廣告，日後廣告，願遵守不得暗示勞工可於工作前或工作中使用或誇大療效等規範。
三洋藥品工業股份有限公司亦將於一週內依本署規範修改適應症為「營養補給」﹔並遵守廣告不得出現勞工或工作場所畫面之規範。

想不到這個政策會在就職演說中引用「明仔載e氣力，今仔日著加汝僎便便」的蘇揆任期內完成。

蘇格蘭雙城漫遊紀行：格拉斯哥（二）

2006-04-17T15:26:00.000+01:00

第二日

塞飽了一頓英式早餐後，繼續昨日未竟之業，再次前往Glasgow大學。沿著昨天走過的那條通往校區的筆直路上，見到了今年我的第一棵櫻花。不一會兒即走入了格拉斯哥大學的建築群。當時天空開始飄起雨來，兩人決定不在室外逗留，趕緊進入建築物內，於是參觀了大學內的Hunterian Museum & Art Gallery。

通往Glasgow大學校園路旁的櫻花

Glasgow大學

Hunterian Museum是蘇格蘭的第一座開放給公眾的公共博物館 (1807)。其原始收藏品為十八世紀蘇格蘭醫師William Hunter所捐蹭，內容還真是駁雜，從礦石，古埃及與羅馬帝國的考古文物，古生物化石到人類化石，這些收藏品十足反映了原贈者的博物學家風格。原來的博物館是一棟仿希臘式的古典建築（據說其暖氣系統為著名的蘇格蘭機械工程師，蒸汽機的改良者James Watt所設計），1870年轉移至不遠處大學的Main Building，一棟新哥德式的建築。因為都在室內躲雨，所以沒有拍下建築物外觀，有興趣者可參考以下連結：http://www.hunterian.gla.ac.uk/ 。

Hunterian Art Gallery則主要展示了Mackintosh的新藝術設計，不過收費頗貴，參觀前要先掂量一下口袋的重量。從Art Gallery出來後發現天空已經轉晴，景色一新，連忙拿出相機補拍幾張。

大學正門

Hunterian Art Gallery (1)

Hunterian Art Gallery (2)

Hunterian Art Gallery (3)

Glasgow大學主建築群

大學街景

看完大學內的博物館，估量一下時間，由於昨日並沒有好好走過市中心，故而決定不再在校園裏蹓躂，搭乘巴士繼續前往市中心。

在市中心隨意走走，半天之內參觀了喬治廣場(George Square)，Lighthouse (展示設計藝術的博物館)與Glasgow Cathedral，除覺得街道宏偉外，並沒有太大的感觸。倒是漫遊在城市的街道，陽光曬在身上，暖暖的很舒服。值得一提的是，在Cathedral內坐在禮拜椅上聽了半小時的管風琴演奏練習，當時真覺得這是一種不可思議的樂器，似乎全身都隨之振動起來，不禁聯想起暮鼓晨鐘這句成語。似乎許多宗教儀式都有用到這種藉由聲音振動身體的方法，或者彈奏樂器，或者敲鐘，或者吟唱。套句黃易在大唐雙龍裏的句式：這等若由外在所引發的真言咒法。參觀完大教堂後，回旅館拿了行李，隨即往Edingburgh出發，結束在Glasgow的行程。

市中心街景

Buchanan街上的蘇格蘭風笛手

市中心的建築

Council Chamber

George Square前的紀念碑

Lighthouse一角

Glasgow Cathedral

蘇格蘭雙城漫遊紀行：格拉斯哥（一）

2006-04-12T17:08:00.000+01:00

來英國唸書這麼久，還沒去過蘇格蘭。之前總想著，反正離雪飛邇也不算遠，四個小時的車程，好像隨時都可以去。這念頭一擱就是三四年，時至博班也快要畢業了，竟然未曾動身。前些日子，在亦是博班即將畢業的Ted邀約之下，計畫趁著復活節假期前往蘇格蘭一遊。於是就在這個乍暖還寒的初春，應著這個機緣，動身前往蘇格蘭兩個大城：愛丁堡以及格拉斯哥。

以下是流水帳。

第一日先坐火車至愛丁堡，約四小時。原本是計畫租車往返愛丁堡與格拉斯哥的路途，所以下車後直奔好幾英里外的租車公司。未料租車大計受阻，原因是除國際駕照外，尚需要台灣的小客車駕照原本。商討之下改變計畫，兩人又回到愛丁堡車站，改坐City-Link 900號巴士到格拉斯哥。

車子到了格拉斯哥。一下車就到了由Buchanan Street，Sauchiehall Street及Bath Street等街道所構成熱鬧的市中心。在遊客中心打聽收集必要的交通資訊，衡量所剩無多的HP值與白天時間後，決定去楊柳茶室（The Willow Tea Room）喝茶小憩。

Glasgow市中心Buchanan Str. 一景

說實在，楊柳茶室的紅茶與點心未見出奇之處。而它的特別，在於其內外裝潢擺設，包括餐具茶具等，都是由十九世紀英國的新藝術建築師Mackintosh所設計的。從室內的裝飾擺設看來，Mackintosh擅長把英國教堂中傳統常見的鑲嵌玻璃（staining glass）當作元素放入作品當中。其高背座椅與欄杆長條鏤空的線條，亦看得出與哥德式教堂的窗櫺形式相類。說是新藝術，其實也是傳統藝術中形式的重組與再運用。

The Willow Tea Room

茶室的桌椅

茶室的menu

經此歇腳一番後，體力恢復了不少。於是計畫先去旅館check-in後，再到旅館對面的Glasgow大學校園晃一晃。在去到大學主建築前時，會先穿過Kelvingrove Park，而在這個公園旁是Glasgow最重要的博物館之一Kelvingrove Museum and Art Gallery。由於博物館正在整修，不對外開放，所以僅在外面照幾張相。

夜晚的Glasgow大學。

Kelvingrove Museum and Art Gallery

信步到了Glasgow大學的象徵建築--The Tower，拍了幾張照後，天色已經昏暗，加上饑寒交迫，決定找地方覓食，結束第一天的行程。

[目錄]休閒逸趣

2004-01-05T15:38:00.000Z

[目錄]網上憩陶

2004-01-04T18:17:00.000Z

網路世界的各種玩意兒。

[目錄]空想教室

2004-01-04T04:57:00.000Z

關於完全想像，無須證實的空言。

[目錄]研究之外

2004-01-02T01:42:00.000Z

研究之外，並非自外於研究，而是從研究外部的視角探視研究。

[目錄]健康議題

2004-01-01T17:18:00.000Z

關於衛生醫療政策的討論。

[目錄]生活走馬

2004-01-01T16:46:00.000Z

生活中的瑣碎事。

[目錄]旅，有攸往

2004-01-01T13:06:00.000Z

[目錄]環境議題

2004-01-01T12:51:00.000Z

布拉門

想像

無題